Eurasianismo. Consolidación al amparo de Rusia
¿Por qué el estado ruso ha buscado instintivamente recrear la unidad euroasiática a lo largo de su existencia? ¿Y qué nos da la audacia de creer que podemos repetir lo inédito? La psicología del sistema-vector de Yuri Burlan examina por primera vez los procesos geopolíticos, etnográficos e históricos desde el punto de vista de la matriz de ocho dimensiones del inconsciente mental a nivel de la mentalidad de naciones enteras.
Hablando sobre el papel de Rusia en el mundo moderno, el presidente definió la dirección prioritaria de la política exterior: el desarrollo integral de la integración en el espacio postsoviético: “No vamos a aislarnos de nadie y enfrentarnos a nadie. La Unión Euroasiática se basará en los principios de integración universal como parte integral de la Gran Europa, unida por los valores comunes de libertad, democracia y leyes de mercado”. Vladimir Putin. Izvestia, 03.10.11.
Solemos percibir las declaraciones de los dirigentes del país con el escepticismo habitual. Veinte años de desilusión para la historia no es mucho tiempo, pero para recoger los fragmentos de tierra soviética, esta obra infernal, que, sin duda, "se hará y ya se está haciendo" probablemente no sea suficiente. Sin embargo, ya hay algunos resultados tangibles.
A continuación me gustaría detenerme en la Unión Euroasiática, este proyecto de integración global, cuyo potencial interno está determinado no solo por las tareas urgentes del momento político, sino también por interdependencias ocultas más poderosas a nivel de etnogénesis, mentalidad, ideología. y psicología. No es casualidad que la apuesta por él en el nuevo juego político sea tan alta.
¿De dónde vino la Unión Euroasiática?
Para responder a esta pregunta, es necesario volver a un pasado algo más lejano que la creación de la CEI y encontrarse emigrando junto con el príncipe Nikolai Sergeevich Trubetskoy, un lingüista, filósofo e ideólogo del eurasianismo. Habiendo abandonado su tierra natal, Nikolai Sergeevich, como sus compañeros de armas en el movimiento euroasiático, no abandonó Rusia con sus pensamientos, constantemente se volvió mentalmente hacia su destino.
A pesar de toda la inconsistencia del entonces eurasianismo, no se puede dejar de notar el libro de NS Trubetskoy "El legado de Genghis Khan", que fue verdaderamente un adelantado a su tiempo. Las ideas expresadas en el libro encontraron un desarrollo natural en la teoría de la etnogénesis de L. N. Gumilyov, quien enriqueció significativamente el eurasianismo e hizo su contribución única al desarrollo de esta dirección, en particular, el concepto de "pasión", que los euroasiáticos no conocían.
La psicología del sistema-vector de Yuri Burlan examina por primera vez los procesos geopolíticos, etnográficos e históricos desde el punto de vista de la matriz de ocho dimensiones del inconsciente mental a nivel de la mentalidad de naciones enteras.
Las ideas del eurasianismo, expresadas hace casi cien años, ahora están experimentando un renacimiento y se están encarnando visiblemente en la lucha política contemporánea de Rusia por un mundo multipolar. Uno no puede evitar ver que el vector de la política rusa está cambiando gradualmente de dirección de oeste a este. Eurasia, cuya unificación estatal fue llevada a cabo por primera vez por Genghis Khan, nuevamente nos dicta la necesidad de la unidad.
De ocho vectores en ocho siglos: la elección del destino de la gente
¿Por qué el Estado ruso, a lo largo de toda su existencia, se esfuerza instintivamente por recrear la unidad euroasiática, y qué nos da la audacia de creer que podemos repetir lo sin precedentes? Los cálculos teóricos de LN Gumilev sobre la etnogénesis son confirmados por la teoría de la psicología del sistema-vector, que considera el desarrollo de la sociedad en una conexión indisoluble con el inconsciente mental de ocho dimensiones.
Durante ocho siglos, la mentalidad de Rusia se formó para imprimir una superestructura uretral-muscular común en el inconsciente mental de cada pensamiento "en ruso". ¿Cómo se llevó a cabo este proceso?
Los portadores de la mentalidad muscular eran las tribus que habitaban los bosques y valles fluviales, la mentalidad uretral era la estepa. Cumpliendo con la tarea histórica marcada por la naturaleza misma, Genghis Khan, según los científicos euroasiáticos, unió la estepa bajo su dominio, y a través de la estepa y el resto de Eurasia.
¿Por qué exactamente la estepa era un factor unificador y no un sistema de ríos, por ejemplo, donde vivían pueblos asentados, económicamente más desarrollados en comparación con los habitantes nómadas de las estepas? El caso es que los sistemas de grandes ríos van en dirección meridiana, mientras que el sistema de estepa cubre toda Eurasia de este a oeste, además hay muchos sistemas fluviales y no todos dependen unos de otros, y el sistema de estepa es básicamente uno. La gente, que dominaba las estepas, subyugó los ríos que las atraviesan.
La mentalidad de Rusia está definida por la psicología de vectores sistémicos como uretral-muscular, lo que significa que las características de ambos vectores, uretral y muscular, se manifiestan en ella. ¿De qué manifestaciones estamos hablando aquí? Volvamos a la historia y recordemos qué clase de gobernante fue Genghis Khan.
Manteniendo un alma nómada
Sobre todo los vicios, odiaba la traición y la cobardía. Sin dudarlo, ejecutó a quienes lo ayudaron, traicionando a sus antiguos gobernantes, y colmó de regalos a quienes permanecieron leales a sus superiores, incluso si esta fe no era rentable y mortal para ellos. El gran comandante necesitaba personas de cierto psicotipo que pusieran el bienestar general por encima del suyo, la seguridad de la tribu por encima de su vida. Fue sobre esa gente que construyó su imperio. El resto fue destruido.
Las personas cuya estructura mental fue apreciada por Genghis Khan, en su mayor parte, se encontraban entre los nómadas. Las tribus sedentarias, más que las tribus nómadas, valoraban su comodidad y paz, estaban atadas a la tierra cultivada, a las casas cálidas, mientras que los nómadas, acostumbrados a limitarse en la vida de marcha a lo más necesario, ni siquiera consideraban esta limitación.
El bienestar de un nómada depende del ganado. Caída de ganado: es malo, pero el nómada no puede influir en esto, porque su visión de la vida es fatalista, vive como el viento, sin oponerse a las fuerzas de la naturaleza. Puede mejorar su bienestar saqueando y conquistando nuevos territorios, pero aquí todo depende solo del valor personal, la dedicación, la intrepidez, el coraje.
Genghis Khan entendió que todas estas cualidades se conservarían en el material humano solo si se conservaba la forma de vida nómada, por lo que en su testamento advirtió a sus descendientes que no se instalaran y adquirieran la psicología esclava que lo acompañaba. Genghis Khan no respetaba la clase; un simple pastor también podía entrar en los rangos más altos si poseía las propiedades mentales necesarias o, en términos de psicología de sistema-vector, un vector uretral.
Genghis Khan y Bizancio: adaptación al asentamiento
La idea de Estado del gran Gengis Kan poseía una fuerza de atracción irresistible para los conquistados por él, pero había que adaptarla, hacerla nuestra, ortodoxa. Gracias a la tradición bizantina, las ideas de Genghis Khan se materializaron en una nueva forma irreconocible, habiendo recibido una base cristiana bizantina. (N. Trubetskoy).
Una explicación psicológica de estos procesos viene dada por una visión sistémica: en la fase anal del desarrollo humano, tuvo lugar la formación final de la mentalidad uretral-muscular de Rusia, que en combinación con las ideas del cristianismo no solo adaptó lo “nómada” valores para un estilo de vida sedentario, sino que también dio otro componente integral de la tradición espiritual rusa: la búsqueda incesante de audio. La pura mentalidad uretral de los nómadas esteparios se vio privada de la búsqueda espiritual, ya tenían todo lo que necesitaban los nómadas, el resto se lo llevaron las incursiones, y la religiosidad se redujo al chamanismo.
Así se desarrolló una mentalidad única y contradictoria, a diferencia de cualquier otra mentalidad rusa: una fusión de la voluntad de libertad ilimitada y obediencia servil, religiosidad y ateísmo.
Crecer por pueblos sin destruirlos
La mentalidad uretral rusa es siempre expansión, pasión, pensamiento imperial. Rusia se subyugó a sí misma, incluso en su composición o conquistando a muchos pueblos, sin convertir a nadie en esclavo ni exterminar. Algunos de ellos mismos pidieron ser parte de Rusia: la pasión uretral es increíblemente atractiva, da seguridad, proporciona su regreso a todos los necesitados. Es interesante que todos los pueblos de Rusia hayan sobrevivido hasta el día de hoy, a diferencia de, digamos, los indios norteamericanos.
Quien era nadie se convirtió en miembro de la manada
El Imperio Ruso fue reemplazado por la Unión Soviética uretral, llegó de forma prematura, a pesar de la fase cutánea del desarrollo de la sociedad, que ya cobraba fuerza en ese momento. El futuro a menudo nos llega en forma de inclusiones de algo nuevo e incomprensible. La mentalidad uretral de Rusia aceptó felizmente las ideas de revolución, en ningún otro lugar, a pesar de todos los esfuerzos de las Internacionales, las ideas de igualdad social no echaron raíces en ese momento, ni siquiera en Francia, que tenía una seria experiencia revolucionaria, sino una mentalidad diferente de Rusia.
Quien no era nadie, tuvo la oportunidad de convertirse en todo. Los prejuicios de los estados fueron abolidos, el sistema volvió a simplificarse a los hombres libres mongoles de la estepa, convertidos en un “antisistema” (L. N. Gumilyov) para sobrevivir en un entorno hostil de los enemigos de la revolución.
Para ir en contra del orden mundial, había que tener una fuerza colosal. Solo la sustancia viva cuádruple uretral en el inconsciente mental de la inmensa mayoría de los ciudadanos del país podía hacer esto. El ganado musculoso, habiéndose levantado bajo las banderas rojas, se convirtió en un ejército uretral invencible, donde cada soldado valoraba la victoria por encima de su propia vida. Ante tal ejército, cargado con la pasión de los jefes y comandantes uretrales, las unidades blancas regulares se retiraron aterrorizadas.
Para quien no sabe dar es muerte
Fue increíble e inexplicable por nada, excepto por el estado mental único de los rojos, verdaderamente el espíritu de Genghis Khan los encantó. La revolución ahogó al país en sangre. Bajo pancartas ensangrentadas, en la fría e interminable estepa uretral, destrozaron sin piedad a los recalcitrantes, desagradables y simplemente no entendieron cómo era dar el último ternero, el pollo, el último trozo de pan al caldero común.
Dar es una propiedad natural solo del vector uretral, solo él disfruta dando, las siete medidas restantes deben pasar por el camino más difícil de desarrollo antes de entregar voluntariamente su sangre en las manos equivocadas. La revolución no tuvo tiempo de esperar hasta que el pueblo creciera (bajo) la conciencia: el despojo, la apropiación de excedentes y el hambre se convirtieron en los maestros de las masas.
La formación fue eficaz. Durante setenta años, el estado obrero y campesino realizó retornos uretrales sobre desabastecimientos en un país completamente utópico tomado por separado, acercándose a la consigna comunista "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades".
La Unión está muerta, ¡viva la Unión!
La utopía tomada por separado tenía que acabar algún día. La Unión Soviética, carcomida por metástasis de piel arquetípica, colapsó de la noche a la mañana. La mentalidad uretral es inusualmente fuerte, pero también tiene un agujero: la piel que, en el caso de la libertad uretral, no alcanza el desarrollo en la ley y permanece al nivel del arquetipo de los ladrones. El estado uretral intentó encapsular el arquetipo de la piel, guiado por el principio de "un ladrón debería estar en la cárcel". El robo estaba fuera de la ley del estado, pero, lo más importante, fuera de la ley del hombre. El fracaso del país en la fase cutánea convirtió a los ex marginados sociales en los dueños de la vida. Hasta ahora, estamos a merced de los funcionarios musculocutáneos.
La psicología del sistema-vector de Yuri Burlan muestra que lo que sentimos como una catástrofe fue solo la restauración del orden mundial actual. El período de darnos cuenta de que hay una formación social de piel en el patio nos llevó 20 años.
Ahora nos vamos recuperando poco a poco, dejando las fantasías utópicas al pasado, pero no hay escapatoria a la mentalidad uretral. Estamos restaurando el cuerpo del estado ruso, y aunque "no todas las grúas volaron a la vez", como bromeó el presidente, resumiendo los resultados de la reciente cumbre de la APEC, las trataremos a todas con cuidado, en la medida en que posible, por supuesto.
Es hora de reunir fuerzas. Reúna un "rebaño" de personas de mente cerrada, fuertes y amantes de la libertad con quienes estuvimos una vez juntos, pero la vida se dispersó. El flujo sanguíneo de integración ya se está restaurando a través de las arterias más importantes del núcleo de la estepa euroasiática. Según los expertos, solo el beneficio del uso de la Ruta del Mar del Norte, el Ferrocarril Transiberiano y el BAM puede ascender a 670 mil millones de dólares para 2020.
Los beneficios de la unificación de los países de Eurasia en una sola Unión en términos monetarios no se pueden calcular. Estamos hablando aquí de garantizar la sostenibilidad del orden mundial moderno. La Unión Euroasiática es el futuro, cuyo nacimiento se está produciendo ante nuestros ojos.
