Grigory Rasputin. Parte 1. Entre el rey y su pueblo
Al contar la vida de Rasputin, los historiadores modernos se refieren a fuentes occidentales y recuerdos de personas, la mayoría de las cuales no solo no conocieron a Grigory Rasputin, sino que nunca lo vieron. Los investigadores de la vida del padre Gregory encuentran beneficioso dotar a un simple muzhik ruso de las propiedades de un "guardagujas" de la historia, que suponía una amenaza para la dinastía zarista y, por tanto, para Rusia …
Hace exactamente 100 años, comenzó una de las guerras más terribles de la historia de la humanidad: la Primera Guerra Mundial, que supuso la Revolución Rusa y la redistribución geopolítica de Europa. El simple campesino ruso Grigory Rasputin, un campesino de la provincia de Tobolsk que luego se convirtió en el ruso más famoso del mundo entero, trató de evitar la participación de Rusia en esta guerra.
Entre el rey y su pueblo
Es difícil encontrar un género que no refleje, en un grado u otro, la vida y participación de Grigory Rasputin en la sociedad rusa en vísperas de las dos últimas revoluciones rusas. El mayor número de estudios y descripciones de la vida de San Gregorio, en espera de su canonización, se han creado en el extranjero. Mediante la mitologización y demonización del anciano siberiano, están especulando con seguridad en Occidente hasta el día de hoy, promocionando su nombre como marca y repitiendo desde etiquetas en botellas de vodka hasta dibujos animados y musicales. A través de la imagen ominosa de Rasputín, se crea una imagen negativa de la propia Rusia como un estado bárbaro y oscuro, con habitantes semisalvajes y demoníacos.
Al contar la vida de Rasputin, los historiadores modernos se refieren a fuentes occidentales y recuerdos de personas, la mayoría de las cuales no solo no conocieron a Grigory Rasputin, sino que nunca lo vieron. Los investigadores de la vida del padre Gregory encuentran beneficioso dotar al simple campesino ruso de las propiedades de un "guardagujas" de la historia, que creó una amenaza para la dinastía zarista y, por lo tanto, para Rusia, para llegar a los rasgos místicos más inverosímiles. de su carácter, que van desde habilidades supuestamente destinadas a un impacto psicológico masivo, magnetismo diabólico y poner fin al don del psiquiatra Bekhterev hasta poseer el llamado "hipnotismo sexual" observado en el anciano.
Hombre de Dios
Así que, hasta el día de hoy, algunas personas lo ven como un espíritu maligno, mientras que otras ven en él un brillante "hombre de Dios", un libro de oraciones y guarnicionero del pueblo, que sufrió por nuestros pecados, glorificado por un himno no comestible: un acatista del mártir Grigory Rasputin-Novy, el profeta y hacedor de maravillas de Rusia. Grigory Efimovich no tenía otros pensamientos, excepto uno: comprender a Dios y conocer los caminos de la salvación, y habiendo aprendido, llevar este entendimiento a las personas.
Desde tiempos inmemoriales en Rusia "el hombre de Dios" fue llamado a todos los que profetizaron y profetizaron, oraron y se hicieron el tonto. El pueblo de Dios viajó mucho de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo, ascético y limitándose en todo … El pueblo de Dios en Rusia fue siempre y en todas partes aceptado, alimentado y escuchado. Los campesinos compartieron con ellos su última y exigua pieza, y los mercaderes visuales y las temerosas damas rusas, temiendo el castigo celestial para el divino vagabundo rechazado y desterrado, los alimentaron en las cocinas humanas o humeantes de sus propiedades.
La tradición del pueblo de Dios itinerante está profundamente arraigada en la antigüedad y es característica, quizás, sólo de Rusia, si la consideramos entre los estados europeos. Se permitía a los monjes errantes en Europa, pero su objetivo no era expresar lástima y consolar a los que sufrían y a los desafortunados, como lo hizo Lucas en la obra de Gorky At the Bottom, sino involucrar a los nuevos creyentes y adherentes cristianos en sus conversaciones sobre Dios en la denominación que representan..
Es cierto que en Europa occidental esta práctica terminó en la Edad Media con el catolicismo y el protestantismo casi universales, y cualquier otra interpretación del cristianismo, si no perseguida, en cualquier caso, no fue alentada.
Skin West también reguló este lado espiritual de la existencia humana con una ley estandarizada. La imposición de "fuego y espada" sobre la fe de los cruzados y sus seguidores limitó drásticamente a los europeos en cualquier intento de búsqueda espiritual.
En los viejos tiempos, e incluso ahora, la ley occidental sobre impuestos eclesiásticos contabilizaba a cada residente del estado, declarándose oficialmente creyente. Cualquier vagabundo portador de las "buenas nuevas" no sancionado por la Iglesia Católica Romana y el Papa mismo fue declarado vagabundo y vagabundo, fue inmediatamente arrestado, aislado de la sociedad, para no confundir las mentes puras de los honorables burgueses con su herejía.
La piel de la civilización europea, naciente en el siglo XVI, por guerras y purgas religiosas expulsó a Oriente a los no creyentes que no querían aceptar el cristianismo, definiendo y regulando claramente los intereses de culto de Occidente.
Una idea religiosa, por regla general, la lleva una persona con un vector de sonido, y junto con uno dérmico, es capaz de inducir a grandes grupos de personas cuya fe puede llevarse al fanatismo. Cuando se agrega un vector visual al vector de sonido, se predica la humildad, el perdón, el amor universal, la compasión y la compasión.
Las ideas de amor, misericordia y justicia siempre han suscitado una respuesta en el alma de los rusos y de las personas que las reclaman: respeto y adoración. Su expansión religiosa se hizo especialmente notable y abarcadora si los profetas llevaban en sí mismos una combinación de dos vectores: uretral y sonoro.
El poder del vector uretral y la pureza del vector sonoro distinguieron en todo momento a los Grandes maestros espirituales, quienes dieron su vida por una idea que, con su bondad, creó el mundo o lo llevó a la autodestrucción.
Detrás de las vastas extensiones y las vastas distancias entre los asentamientos, la ausencia de carreteras y cualquier otra conexión, los vagabundos de Dios que vieron el mundo, que visitaron Athos, Jerusalén y otros lugares sagrados, eran conocedores - intérpretes, que reescribieron las Sagradas Escrituras en su propia versión. camino. Explicaron sus postulados a la población analfabeta de Siberia y los Trans-Urales, convirtiéndose en el camino en contadores de historias experimentados, llevando nueva información sobre los eventos que tienen lugar al oeste de los Urales. Estos heraldos a pie conectaban los lejanos territorios imperiales con Rusia. En el dialecto "siberiano" local, Rusia era el nombre de todo el espacio desde San Petersburgo hasta los Urales.
Grigory Rasputin también fue un compañero de Dios, un vagabundo y no un tonto santo. No fue bendecido, aunque pasó mucho tiempo en oración y desapego, pidiendo al Señor misericordia para los demás. Las largas peregrinaciones le enseñaron a ser un asceta, a renunciar a todo lo que le impidiera concentrarse en la principal idea sana: la búsqueda de Dios.
En el mundo, Grigory Efimovich llevó la forma de vida habitual para cualquier persona y, como cristiano ortodoxo, no le gustaba la charla ociosa, se limitó deliberadamente al ayuno, negándose a beber vino y tabaco. Al realizar largas peregrinaciones, no pensaba en su pan de cada día, a menudo sonaba como si pudiera olvidarse de comer y recordarlo solo después de unos días, cuando sus piernas cedieron por la fatiga y el hambre.
Las mismas cualidades del santo tonto, expresadas en locura externa, excentricidad, anormalidad o santidad "inalcanzable", le fueron otorgadas por aquellos que querían ver a Rasputín como tal. Y era beneficioso para alguien crear una personalidad mística, disoluta, según su apellido, a partir del anciano. El apellido en sí todavía se saborea en todos los sentidos, buscando ecos de algo indecente, obsceno en él. Pero Rasputin también tenía otro apellido: Novy. En varias fuentes, ambos se encuentran juntos.
El padre Gregory, como algunos de sus seguidores llamaban respetuosamente a Rasputin, que aprendió en un lenguaje sencillo y accesible a exponer las verdades sagradas ortodoxas a menudo en su propia interpretación, él mismo, siendo analfabeto, escuchó con entusiasmo todo lo que escuchó en los monasterios y en las peregrinaciones a pie.
Una vez, en sus largas oraciones sonoras ante el icono milagroso de la Madre de Dios de Kazán "viendo la voluntad del cielo", Grigory Efimovich dejó su pueblo natal de Pokrovskoye y se fue a vagar por los lugares sagrados, superando 40-50 millas por día, “Comiendo solo un poquito”. Pasó dos años como novicio en un monasterio. Durante tres años aprendió a llevar cadenas, sometiendo su carne a la prueba más fuerte.
Verigi: varios tipos de cadenas de hierro, tiras, anillos que los ascetas cristianos usan en sus cuerpos desnudos para humillar la carne; un sombrero de hierro, suelas de hierro, un icono de cobre en el pecho, con cadenas, a veces atravesado el cuerpo o la piel, etc. El peso de las cadenas puede alcanzar decenas de kilogramos. (de Wikipedia)
A Grigory Efimovich le tomó mucho tiempo pasar por muchas convenciones, tradiciones y rituales ortodoxos, para comprender que el uso voluntario de grilletes de hierro no acerca a Dios, no trae ningún beneficio, ni la tan esperada comprensión de uno mismo, ni tranquilidad de espíritu.
Languidecemos de sed espiritual
El ruso que busca a Dios ocupa un lugar especial entre otras naciones. Los rusos, criados en el espíritu de la justicia y la misericordia uretrales, en una sed de conocimiento espiritual, siempre se han inclinado a acariciar a los benditos y santos tontos. Se les asignó el papel de los justos y profetas, de los cuales o crearon los grandes mártires, exaltando y canonizando, luego con todo el ardor histérico pisotearon y pisotearon en el barro. El mismo destino, quizás incluso más trágico, le sucedió a Grigory Rasputin-Novy.
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