El cruel romance de una mujer sin mujeres, o por qué las mujeres prefieren a los hombres inmorales
El brillante artista A. N. Ostrovsky vio cambios en la vida rusa que la mayoría no notó. Katerina en "The Thunderstorm" fue asesinada por el viejo anal moribundo, la dote Larisa Ogudalova, un apretón de piel incipiente que contradice la mentalidad rusa. A un nivel psicológico profundo, las personas de cierto tipo experimentaron dolorosas inconsistencias entre su estructura mental y la realidad circundante.
Me estoy volviendo loco o ascendiendo a un alto grado de locura.
B. Akhmadulina.
En las obras de A. N. Ostrovsky, con toda la diversidad y la increíble credibilidad de los personajes, Rusia es siempre el protagonista principal. La Rusia mercantil, soñolienta, constructora de viviendas ("Nuestra gente está contada", "Tormenta") y la Rusia posterior a la reforma, donde personajes completamente diferentes gobiernan el espectáculo: arribistas, empresarios, ladrones ("Dinero loco", "Dote"). La segunda mitad del siglo XIX estuvo marcada en Rusia por la abolición de la servidumbre, la guerra ruso-turca terminó con la victoria, este es el momento de los primeros éxitos tangibles del crecimiento industrial, las bases capitalistas de la economía se están fortaleciendo, la infraestructura, el transporte se está desarrollando, el espíritu empresarial está creciendo considerablemente, se han abierto cursos superiores para mujeres (Bestuzhev) en San Petersburgo.
En el momento de los eventos descritos en "Bespridannitsa", habían aparecido grandes empresas industriales y comenzaron a operar con éxito en Rusia. El oficial retirado y noble N. I. Putilov compra una planta de acero cerca de San Petersburgo, el comerciante A. F. Bakhrushin lanza una curtiduría en Moscú. Todo el país comienza a conectarse en un solo espacio económico, crece el papel de la entrega de mercancías por transporte, Rusia participa en la exposición mundial de París, la economía del Imperio Ruso se fusiona con la producción mundial, en 1873 el país se vio afectado por primera vez por la crisis industrial mundial.
En el año de la publicación de la obra de teatro de AN Ostrovsky "La dote" (1878), Vera Zasulich, conmocionada por la flagelación pública del populista Bogolyubov, dispara tres veces en el pecho del alcalde de San Petersburgo Trepov y … recibe un absolución del jurado. Así es como la era del comercio, el derecho y la limitación de la hostilidad se está haciendo sentir en el panorama ruso. En términos de la psicología del sistema-vector, llamamos a este período la fase superficial del desarrollo de la sociedad, que reemplazó a la era histórica patriarcal (anal).
¡Y finge y miente! (Hijas de Kharita Ignatievna)
La estructura mental de las personas sufrió no menos cambios que la economía y la producción. Nuevos valores invadieron los cimientos seculares, nuevas personas buscaron ocupar una posición de liderazgo en la sociedad. La mujer también cambió, por primera vez tuvo la oportunidad de realizar sus propiedades, si no a la par con un hombre, entonces no al nivel de la construcción patriarcal de la casa, que fue espléndidamente descrita por AN Ostrovsky anteriormente en The Thunderstorm.. Todavía queda un largo camino por recorrer, pero el comienzo fue relajado en 1878, cuando AF Koni leyó las palabras de despedida al jurado sobre el caso de Vera Zasulich, y AN Ostrovsky escribió el último comentario de Larisa Ogudalova: "Los amo a todos mucho …"
El brillante artista A. N. Ostrovsky vio cambios en la vida rusa que la mayoría no notó. Es por eso que la obra "Dote" no fue aceptada de inmediato, sino solo cuando lo obvio para el escritor se convirtió en tal para todos. Katerina en "The Thunderstorm" fue asesinada por el viejo anal moribundo, la dote Larisa Ogudalova, un apretón de piel incipiente que contradice la mentalidad rusa. A un nivel psicológico profundo, las personas de cierto tipo experimentaron dolorosas inconsistencias entre su estructura mental y la realidad circundante.
Estamos pasando por procesos similares ahora. 70 años de socialismo, que anularon el desarrollo del país por la vía capitalista, fueron, entre otras cosas, consecuencia del rechazo de los órdenes cutáneos capitalistas en la mentalidad uretral-muscular del pueblo de Rusia. Con la perestroika, todo volvió a la normalidad. Era necesario continuar con el capitalismo interrumpido, pero la mentalidad seguía siendo la misma, y el rechazo de la piel sólo se intensificaba con la experiencia de la "nivelación" socialista.
No es sorprendente que los héroes de las obras de Ostrovsky estén vivos y bien a nuestro lado. Los guardianes de los beneficios de los knurovs y vozhevatovs están ganando impulso, los desafortunados karandyshevs intentan despreciar al becerro de oro, saltando de sus pantalones para parecer ricos, los charites Ignatievna todavía están tratando de unir a sus hijas con beneficios. Los Paratov hacen todo lo posible para mantener el liderazgo. La imagen de Larisa tampoco ha cambiado, es hermosa y deseada por todos los hombres, pero está destinada por naturaleza a solo uno, a quien es extremadamente raro encontrar.
Esta obra de N. A. Ostrovsky ha sido abordada repetidamente por los cineastas. En 1912, "Dowry" fue filmada por el director ruso Kai Ganzen, en 1936 Yakov Protazanov rodó la película del mismo nombre con Nina Alisova y Anatoly Ktorov. Pero la huella visual más llamativa de la creación inmortal del brillante dramaturgo ruso sigue siendo, en mi opinión, la película "Cruel Romance" (1984) de Eldar Riazanov.
Sin desviarse, si es posible, del texto del original, Riazanov pudo crear en varios trazos jugosos una huella de la vida de la sociedad rusa en el umbral del nuevo siglo XX. La selección de actores, como siempre, es impecable, su actuación es fascinante, la película se puede revisar de nuevo y cada vez se pueden encontrar nuevas facetas de significado en ella. La psicología del sistema-vector permite mirar una historia contada hace más de cien años desde lo más profundo del inconsciente psíquico y volver a asegurarse de la interpretación inconfundible de los personajes por parte del director de la película.
Sergei Sergeich … este es el ideal de un hombre. ¿Entiendes lo que es un ideal? (Larisa)
La primera aparición de Paratov (N. Mikhalkov) en la película: "un brillante caballero y mot" en un caballo blanco, a pesar de todas las prohibiciones, entra en el muelle y arroja un ramo a la desafortunada novia, casada con un dudoso georgiano. Príncipe. Según la obra, el novio la apuñalará antes de llevarla al Cáucaso. Riazanov da su vida, aunque no muy feliz.
Desde las primeras tomas de la película, vemos: Paratov viola demostrativamente las prohibiciones, realmente quiere parecer el maestro de las circunstancias, el líder de una banda ruidosa, sin importar quién: transportistas de barcazas, marineros, comerciantes, aunque solo sea el principal uno. Paratov, como un cuchillo en la mantequilla, encaja en cualquier compañía, inmediatamente se hace cargo y se obliga a obedecer, algunos desde debajo del palo, y otros con reverencia y amor. Paratov es adorado en la ciudad. Sin escatimar sus ropas blancas, Paratov abraza con los marineros humeantes en su vapor inmóvil, el rápido Golondrina.
Sergei Sergeevich es generoso, fuerte, parece magnánimo, el campamento gitano lo recibe con entusiasmo en el muelle. Todo el mundo sabe que desde que llegó Paratov, habrá una fiesta en la montaña, todos serán obsequiados con la mano generosa del maestro. La gente se siente atraída por el otorgamiento, y aunque Sergei Sergeyevich es capaz de dar, cuenta con una multitud de admiradores entusiastas y obsequiosos: "Qué caballero, no podemos esperar: hemos estado esperando durante un año, eso es lo ¡Caballero!"
Paratov no quiere ser segundo. Si hay otro vapor más adelante, debes adelantarlo y no te importa que el auto no lo aguante: “¡Kuzmich, agrega! ¡Les daré a todos los chicos una pieza de oro! La pasión de Paratov se transfiere al capitán, una persona tranquila y equilibrada, todo el equipo cae bajo el encanto de Sergei Sergeyevich, es amado sinceramente y no se decepcionará. ¡Prometió pagar generosamente!
Paratov ama demostrativamente a su gente. La ira de Paratov hacia Karandyshev (A. Myagkov) es terrible cuando se permitió un comentario despectivo sobre los transportistas de barcazas. Exige que Yuliy Kapitonich se disculpe inmediatamente, porque habiendo ofendido a los transportistas de barcazas, Karandyshev se atrevió a ofender a Paratov: “Soy el propietario del barco y los defiendo; Yo mismo soy el mismo transporte de barcazas. Solo la intercesión de Kharita Ignatievna salva a Karandyshev de una rápida represalia. Sin embargo, desmoralizado por la ira de Paratov, el propio Yuliy Kapitonich está dispuesto a dar marcha atrás. Está claro que ningún Paratov es una barcaza y nunca lo fue. Los transportistas de barcazas trabajan para él, es un loco y un juerguista a expensas del trabajo esclavo que no tiene otra fuente de alimento para la gente.
Después de todo, es una especie de tramposo (Vozhevatov sobre Paratov)
Pero no todos comparten el entusiasmo de la gente común. Los comerciantes locales Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), un anciano con una enorme fortuna, y Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), un joven, pero ya rico, tratan a Paratova con desconfianza, "después de todo, es una especie de complicado ". Donde para Knurov "lo imposible no es suficiente", para Paratov lo imposible, al parecer, simplemente no existe. Esto molesta a los comerciantes. ¿Es esta la forma de tratar el dinero, es hacer negocios? En la película de Ryazanov, Vozhevatov cita medio en broma a V. Kapnist:
Tómalo, no hay una gran ciencia aquí, toma lo que puedas tomar, por
qué nuestras manos están colgadas, cómo no tomar, tomar, tomar.
¿Existe una descripción más completa del arquetipo de piel? Tome, guarde, siga las reglas como exactamente lo opuesto al retorno uretral, que no ve límites. No solo Vozhevatov y Knurov viven de acuerdo con este esquema. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), la madre de Larisa, no se queda atrás. En un esfuerzo por vender literalmente a su hija a un precio más alto, Kharita Ignatievna ("tía" según la definición adecuada de Paratova, es decir, no mucho) cobra una tarifa por visitar su casa, donde su hija menor, que aún no ha estado casado para siempre, brilla (L. Guzeeva).
Paratov busca ir más allá de los límites de la mezquindad de la piel, intenta parecerse al líder uretral y en algunos lugares lo logra tan bien que engaña a Larisa, ella considera sinceramente a Paratov como el ideal de un hombre, porque el ideal para ella es el líder uretral del paquete. Qué puedo decir, el vector de piel se adapta perfectamente a cualquier tarea. Pero no sin cesar.
Mujer diestra (Knurov sobre Harita)
Kharita Ignatievna no duda en atraer dinero incluso por las joyas ya presentadas a Larisa, también pide "una dote", que casi nadie pedirá. De eso es de lo que viven. Los huéspedes de la casa de los Ogudalov no son transferidos. A cada Kharita, Ignatievna le asigna secretamente su rango, dependiendo del grosor de su billetera. Los comerciantes Vozhevatov y Knurov son especialmente valiosos; votan con el rublo más que otros por el encanto de la incomparable Larissa.
También aceptan personas más sencillas, incluidos los pícaros más dudosos como un cajero fugitivo que fue arrestado justo durante un atracón en la casa de los Ogudalov. Harita calculó mal a lo grande, sucede. Pero gana en pequeñas cosas. Habiendo engañado a Knurov por 700 rublos, la piel que ha caído en el arquetipo no siente remordimiento, un pequeño bautizado en el ícono "perdóname, pecador" e inmediatamente esconde el dinero en el cajón del cofre. “Salgo como un ladrón en una feria”, dice la anciana Ogudalova.
La madre de Larisa no le da la bienvenida a Karandyshev. Bueno, oficial de correos. Se jacta de que no acepta sobornos, pero, según Kharita, esto es solo porque nadie los da, el lugar no es rentable. De lo contrario, lo tomaría. Y Harita tiene razón. Karandyshev es un vívido representante del tonto amante anal de la verdad. Ni esto ni lo otro. No tiene la capacidad de ganar dinero, el deseo de vivir a lo grande, seguir el ritmo de los comerciantes, está sin embargo presente, más el egoísmo y el esnobismo cósmico, con el que intenta cerrarse de su evidente inutilidad para todos.
¡No ofendas! Me puedes ofender? (Karandyshev)
“Nosotros, gente educada”, dice Yuliy Kapitonich sobre sí mismo, la perspectiva amplia de una persona educada, sin embargo, está lejos de demostrar, por el contrario, mezquina, quisquillosa y delicada. Karandyshev no puede amar a nadie más que a sí mismo, necesita que Larisa se destaque en la sociedad. Está todo insultado y quiere venganza por el ridículo en su dirección. "Sólo me ahogan una ira feroz y una sed de venganza", admite Karandyshev.
Incluso en el monólogo más conmovedor sobre un hombre divertido y un corazón roto, no simpatizas realmente con Karandyshev. Sus impulsos egoístas son demasiado visibles incluso en lo que él llama amor. El histérico "ámame" es todo lo que Julius Kapitonych es capaz de hacer.
Larisa Ogudalova no está esperando a esa persona. El héroe de sus sueños solo puede ser una persona: brillante, generoso, fuerte, haciendo que todo y todos giren a su alrededor por su mera apariencia. La psicología del sistema-vector define a esa persona como el líder uretral de la manada. El altruismo más poderoso es inherente a la naturaleza del vector uretral: la única medida dirigida no a recibir, sino a dar inicialmente, a diferencia de otros vectores, que solo en el desarrollo y realización de sus propiedades deben llegar a dar en el rebaño..
Entre los héroes del drama de A. N. Ostrovsky, no existen tales personajes, pero hay uno que busca cumplir con estas características lo mejor de sus propiedades y temperamento. Este es Paratov. Larisa Ogudalova se enamora de él, confundiendo el mimetismo de la piel con el líder uretral. Es muy fácil cometer errores, la piel es adaptable y hábilmente puede fingir ser cualquiera, por el momento, por supuesto. Los trabajadores del cuero ambiciosos en el paisaje ruso siempre han amado y les encanta demostrar los signos externos de la uretra: el alcance en el gasto, los gestos amplios, el patrocinio, incluso el andar y la sonrisa están tratando de copiar. Detrás de toda esta mascarada está el deseo banal de avanzar, tomar el lugar del líder, pretendiendo ser él. No importa cómo el desollador entre en el papel, no importa cuánto intente jugar la uretra, esto es imposible debido al contraste de estos vectores.por lo tanto, en el caso de estrés severo, el simulador de piel abandona rápidamente el juego y se vuelve real. Esto es exactamente lo que está sucediendo con el "magnífico" Sergei Sergeevich Paratov.
¿Cómo no le escuchas? ¿Cómo puedes sentirte inseguro por él? (Larisa sobre Paratov)
Parece que Sergei Sergeyevich no necesita mucho para sí mismo … "No hay comerciante en mí", se jacta Paratov, de hecho, hay mucho comerciante en él, "regatea" con su amada mujer, no parpadea un ojo. Sin un centavo de dinero, pero con ropa cara, un mot, un gastador, un fanfarrón y un fanfarrón, Paratov lleva consigo a todas partes al actor Robinson (G. Burkov), recogido por él en la isla, donde estaba. cayó de otro vapor por comportamiento indecente. Un bufón en presencia de un rey es uno de los atributos del poder. El excelente actor G. Burkov muestra notablemente la mezquindad, la venalidad y la insignificancia de su héroe y, en consecuencia, la inconsistencia de las ambiciones de Paratov con el estado declarado. Si el séquito hace al rey, entonces Robinson sólo puede "hacer" al dudoso rey Paratov.
Paratov parece valiente y fuerte. Se pone el vaso en la cabeza para que el oficial visitante (A. Pankratov-Chyorny) demuestre su precisión en el tiro con pistola. Después del disparo, Paratov limpia con calma los fragmentos de vidrio y luego, con un disparo, le quita el reloj de las manos a Larisa (en la obra, una moneda). Sergei Sergeevich no necesita levantar y mover el carruaje para que Larisa pueda pasar sin mojarse los pies en un charco. Karandyshev intenta repetir esto, pero, lamentablemente, le falta fuerza, vuelve a ser divertido. Karandyshev no logra "dejarse llevar", las propiedades del vector anal no se dan.
Paratov asombra a Larisa con su valentía, y ella se acerca a él con todo su corazón: "No tengo miedo de nada a tu lado". Este es un amor especial, cuando simplemente no hay miedo por uno mismo, quedó en el otro extremo del vector visual, la única medida en lo psíquico, donde solo el amor terrenal es posible. En las palabras de un romance a los poemas de Marina Tsvetaeva, que la gitana Valentina Ponomareva "canta de manera excelente" para Larisa Guzeeva en la película, "todavía no sé si ganó o ganó".
No hay victorias ni derrotas en el amor verdadero, solo se entrega al otro sin dejar rastro. En tal amor no hay lugar para los celos o la traición, los cuales se cometen por miedo egoísta a sí mismos. Larisa Ogudalova es capaz de tal amor, su vector visual, bajo la influencia del amor por Paratova, pasa del miedo al amor por la única persona que le parece destinada a ella por naturaleza. Lamenta el resto, incluido Karandyshev, con quien, en parte por lástima, se casa. “Se ha vuelto celosa, no puedo soportarlo”, le dice Larissa. Ella ve en Paratov no su esencia, sino la imagen creada por su imaginación visual. Las mujeres visuales a menudo crean imágenes ideales y las dotan de hombres reales, que no tienen nada que ver con estas imágenes. En este caso, es muy probable que se produzca un desenlace trágico.
En relación a Paratov, Larisa “asciende a un alto grado de locura”, es decir, por miedo por ella misma y por su vida, de las racionalizaciones de la mente sobre lo que es posible y lo que no, de todo tipo de limitaciones asciende a ilimitadas. amor-otorgamiento, complementario al altruismo uretral. Es tal ligamento en lo psíquico lo que hace que la pareja del hombre uretral y la mujer piel-visual sean únicos entre otros. Aunque tanto él como ella son deseados por todos y pueden suplir la felicidad de los portadores de varios vectores, la coincidencia absoluta de las almas se produce precisamente a nivel de la fusión de la uretra y la visión en una cuerda inquebrantable, eterna e interminable dirigida al futuro. Y aquí llegamos al final trágico, cuando se quitarán todas las máscaras y el rey imaginario aparecerá desnudo solo con su piel original, que no se puede quitar.
Estoy comprometido. Aquí están las cadenas de oro con las que estoy atado de por vida (Paratov)
El vector uretral se caracteriza por la misericordia, una cualidad derivada del único poder natural del líder de la manada. Perdón donde es libre de matar. Este es el poder de la uretra, que no requiere evidencia de crueldad. Paratov nos muestra "la misericordia en una forma escasa" del pícaro Robinson vacío, no es capaz de nada más. Cuando, en respuesta a la confesión de Paratov de la inevitabilidad de su matrimonio, Larisa exclama: “¡Sin Dios!”, En los significados habla precisamente de la falta de misericordia, afirmando la imposibilidad de Paratov de corresponder a la imagen declarada.
Después de haber desperdiciado su fortuna, Sergei Sergeevich acepta un matrimonio vinculado con minas de oro, por su mezquindad no ve restricciones morales. La pérdida de estado para Paratov significa la pérdida de los atributos de poder que necesita en su papel de "líder uretral". Para mantener el estatus del bufón más rico y generoso, Paratov no se arrepiente de nada. Incluso Larissa. “Perdí más de una fortuna”, trata de justificarse Paratov. Está claro, mendigo, ya no podrá liderar el grupo de comerciantes que gobiernan la pelota en la nueva vida capitalista. Ser el maestro de los maestros de la vida es lo más importante para Paratov, son sus ambiciones de piel y la clave de su éxito como líder de piel del grupo. No puede, no sabe hacer dinero, en este sentido, y "no hay mercenario" en Paratov, según sus propias palabras. Esto significa que no hay forma de ascender en la jerarquía de la piel de ninguna otra manera, a excepción de un matrimonio rentable. No sabe ganar dinero, pero quiere salir, las ambiciones son muy altas, no se corresponden con sus capacidades, tiene que conseguirlo a costa de la dote de su esposa. Y, con toda probabilidad, tarde o temprano se desmayará, si le dan, por supuesto.
¿Cuánto valoras tu volushka? - Medio millón de s (Kharita y Paratov)
El líder uretral es capaz de guiar a cualquier bandada, convirtiéndose en la más grande en ella. Caído bajo las circunstancias, Paratov revela su verdadero yo, vende su "volyushka" por oro. Pero, ¿había un volyushka, ya que se vendía tan fácilmente por dinero? No. Hubo intentos de cumplir con las ambiciones declaradas. Realmente es más que una pérdida de fortuna. Esta es la pérdida de uno mismo, la humillación, incompatible con el estado del líder uretral, pero bastante tolerable, no fatal en la piel. Bueno, no podría parecer un líder uretral, no es gran cosa, pero ahora, con las minas de oro, puedes comenzar el espectáculo nuevamente.
Larisa muere físicamente, pero conserva su alma. Por esto, agradece a su asesino Karandyshev: "Querida, ¡qué bendición has hecho por mí!" Para Larisa, la vida sin amor, en el estado inanimado de una hermosa muñeca por placeres por dinero es impensable. Paratov permanece vivo, pero es un cadáver viviente, un pug en una cadena de oro de una dama caprichosa. "Estoy comprometido" suena en la boca de Paratov como "Estoy condenado". Hermosas palabras para Larisa nuevamente. De hecho, para Paratov, Larisa ya está en el pasado, y el hombre del cuero tiene poca memoria. Ella llorará, cantará con los gitanos y por una nueva vida en el lujo y la fraternización fingida con el pueblo.
Los estados descritos en el juego de Ostrovsky a nivel de pareja, un grupo de personas son igualmente característicos de la sociedad en su conjunto. La mentalidad uretral de Rusia, habiendo entrado en interacción con los valores de la piel de la sociedad de consumo, resultó en una imagen decepcionante de corrupción total, robo y nepotismo a todos los niveles. Un ladrón de piel arquetípico con una superestructura mental uretral: un ladrón sin fronteras y sin lógica. Roba, sin conocer la saturación, agarra todo lo bueno y lo malo. Este es un monstruo, irracional en su deseo de volverse aún más ladrón, a pesar de todas las leyes y restricciones, incluso contrarias a las leyes de la naturaleza, que restringe la recepción.
Ladrones de piel que luchan por el estatus de líder uretral, "indignante" en la jerga de los ladrones, para quienes la "ley de los ladrones" no está escrita. “Después de nosotros, incluso un diluvio”, es el lema de la piel arquetípica. Se pueden ver constantemente ejemplos de tal comportamiento de abajo hacia arriba, solo la cantidad de botín está creciendo. Skin, al no tener desarrollo a cambio, quiere vivir de todos modos de manera uretral, al frente de una pandilla con maravillosos amigos, juerga y gitanos, y recibe, por su verdadera falta, comerciantes arquetípicos "de Cherkizon" en apartamentos de élite. y un tribunal por malversación de fondos a gran escala en defensa del estado.
Cualquier ley es percibida por la mentalidad rusa como un obstáculo que hay que sortear a toda costa, es decir, no se percibe en absoluto, la uretra no nota restricciones cutáneas. El deseo del vector uretral de vivir sin restricciones solo puede satisfacerse mediante el crecimiento espiritual. Este es un asunto de futuro, siempre que se hagan esfuerzos para el desarrollo espiritual de parte de todos, aquí y ahora. De lo contrario, nuestra mentalidad uretral, la única medida natural de retorno ilimitado, puede convertirse en su opuesto: el consumo ilimitado, que es imposible en la naturaleza, lo que significa que está condenada a quedarse sin futuro.
