Jonas Gardel o "La fobia a la sociedad sueca"
Jonas Gardel es una figura muy famosa y popular en Suecia. En primer lugar, es el amado escritor, filósofo y comediante de los suecos. Es un homosexual que revela abiertamente su orientación sexual al público.
Es muy difícil ser un homosexual abierto en Rusia. Especialmente cuando se trata de esa mitad homosexual condicional, que se ve femenina y cursi. Estos son los que al "verdadero ruso" le gusta llamar con una palabra sonora en "p …"
Sin embargo, si miramos a algunos países occidentales, queda claro que la situación allí es completamente diferente. Tomemos a Suecia, por ejemplo. Suecia es conocida por su tolerancia hacia las minorías homosexuales. En este país, una pareja homosexual puede casarse e incluso tener derecho a adoptar hijos. En Estocolmo, se celebra anualmente un desfile gay masivo, durante el cual cada homosexual se declara abiertamente. Tiene derecho a la felicidad sexual y, lo más importante, puede sentirse seguro.
La orientación sexual no tradicional se considera perfectamente aceptable en la sociedad sueca. En Suecia, algunos políticos y jefes de ministerios conocidos son abiertamente homosexuales y aparecen en público con su pareja frente a las cámaras de los paparazzi.
Yunas Gardel es una persona especial
Jonas Gardel es una figura muy famosa y popular en Suecia. En primer lugar, es el amado escritor, filósofo y comediante de los suecos. Es un homosexual que revela abiertamente su orientación sexual al público.
En muchas obras, Gardel escribe sobre la búsqueda de Dios, sobre los intentos de comprender cuál es el significado de la vida. Es obvio que es un especialista en sonido visual-piel-anal. En muchas de sus obras, una y otra vez toca el tema de la homosexualidad masculina y los miedos que se originan en la infancia.
En las condiciones del Occidente visual cutáneo moderno, los portadores del vector visual sobreviven en cualquier condición. Es por eso que el vegetarianismo, la protección de los animales y el medio ambiente es tan popular allí. Occidente crea una moda para mostrarse y se reserva para todos el derecho a millones de todo tipo de miedos.
El mundo de la piel promueve el valor de la propia opinión sobre todo, el máximo cuidado personal, el individualismo. En la sociedad occidental, hay una clara tendencia a despellejar la indiferencia: nadie se preocupa por los demás. Las relaciones se basan en el principio: “¡No me toques, y haz lo que quieras! Y no te tocaré, y yo mismo haré lo que quiera ". Por tanto, si alguien se declara homosexual, entonces se produce una reacción: "A la salud, si tanto le gusta, que sea quien quiera". A nadie le importa esto en el mundo de la piel.
En la mentalidad de la piel, todos tienen derecho a vivir. Todos tienen derecho a estar dentro del "paquete" moderno, incluso un miembro inútil y subdesarrollado de él: un personaje visual de la piel. El sistema legal de la piel patrocina a todos. Aquí todo el mundo tiene derecho a ser quien es, sin esconder nada. Todo está legalizado. Por lo tanto, en Occidente, la homosexualidad se trata con bastante normalidad.
Gardel tiene ahora más de cuarenta. En su juventud, siendo una persona impactante, llamativa y escandalosa, hacía mucho ruido con sus declaraciones, orientación homosexual y obra literaria muy atípica.
Esto es especialmente cierto en su obra temprana "La infancia de un comediante", que ya estaba incluida en el curso escolar obligatorio sobre literatura sueca. En muchas de sus entrevistas, Gardel afirmó que describió sus experiencias infantiles en este libro. Los problemas de comunicación con otras personas y los miedos juegan un papel especial en el trabajo. En una palabra, son temas típicos que excitan al portador del vector visual, que no ha logrado desarrollarse en un estado de "amor".
Gardel también es quizás uno de los cómicos más famosos de todo el país. Además, actúa de una manera completamente diferente a la que Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov y otros comediantes populares actúan en el escenario ruso. Gardel corre por el escenario en un frenesí, haciendo muecas, derramando toneladas de emociones, riéndose de todos: él mismo, su amante, Suecia y el resto del mundo.
Esto es, de hecho, emociones ardientes por placer, y la audiencia solo está mirando el proceso. Además, el público sueco percibe perfectamente sus payasadas, considerando que esta forma de autoexpresión es la mejor y la más talentosa. Este es el comportamiento demostrativo e histérico de una persona con un vector visual, que nunca habría ganado tanta popularidad en Rusia como en Suecia.
Profundicemos un poco más en la esencia de La infancia del comediante, que todo adolescente sueco ha estado leyendo desde mediados de los 90.
La novela "Infancia de un comediante"
El personaje principal de la novela es un colegial Juha, que tiene que sobrevivir en una escuela sueca moderna. La novela es autobiográfica, y el grado de exposición de "manifestaciones débiles y antiestéticas del alma" en el texto es tan grande que emociona a los lectores, obligándolos a volver a los momentos no más agradables de su propia infancia.
El texto es extremadamente concentrado, los estados visuales emocionalmente enfermizos se transmiten con mucha precisión y franqueza. En todos los detalles, se describen las dificultades para establecer contactos con los demás, la alienación completa por parte de la madre sana, las peleas con el padre del odiado Yukhe. Además, el adolescente sufre del ridículo de los compañeros, de la imposibilidad de ser amigo de aquellos con los que quiere, y del desprecio de aquellos con los que tiene que comunicarse.
Aquí está la respuesta de un lector de habla rusa: “Esta es una novela sobre niños marginados. Todavía no he podido terminar de leerlo hasta el final, leer me duele casi físicamente. No me atrevería a contarle al mundo entero sobre mi infancia con tanta sinceridad.
Y esto es absolutamente cierto. El libro está lleno de detalles evidentes, extremadamente inaceptables e incluso vergonzosos para la mentalidad rusa de un personaje masculino. Quizás por eso nunca se arraigó en Rusia, saliendo solo en pequeñas ediciones.
Al mismo tiempo, la novela es profundamente psicológica y es una clara ilustración de cómo un adolescente crece con una gran cantidad de miedo en el vector visual.
El miedo se le da al niño visual por naturaleza, en este estado experimenta el estrés emocional más fuerte. Los sentimientos internos de miedo son tan fuertes que es simplemente imposible vivir con ellos constantemente. Por lo tanto, normalmente el niño intenta salir de este estado y eventualmente puede convertirse en un sentimiento de compasión y empatía por los demás. Comienza con lástima y amor por todos los seres vivos: plantas, mascotas y, en un nivel superior de desarrollo, se convierte en un sentimiento de amor y compasión por una persona.
En la descripción de miedos pasados, los espectadores adultos se reconocen a sí mismos. El caso es que la mayoría se convierte en amor y así sale de sus miedos, mientras que algunos permanecen en ellos para siempre. La falta de desarrollo en el amor implica un gran remanente de miedo que se recuerda constantemente a sí mismo.
Un niño visual, especialmente un niño, a menudo es muy vulnerable, emocionalmente vulnerable, débil. Al ser agredido, amenazado, golpeado en la escuela, puede permanecer en un estado de temor constante por su vida. Juha tiene miedo de sus compañeros de clase, miedo de ser ridiculizado, rechazado y trata de sobrevivir de la única forma posible que él conoce: hacer reír a todos, ser un bufón de la clase. De ahí el título de la novela. En lugar de sentimientos profundos y relaciones reales con las personas, intenta ridiculizar cualquier situación, siempre dice algo ingenioso y divertido. En esto siente su valor dentro del equipo. Además, con tanto humor, intenta suavizar sus difíciles estados mentales.
El prototipo de Yuha es el mismo Gardel, por lo que el chico sonoro visual de la novela conduce mucho razonamiento sonoro, yendo como en intervalos entre eventos en la vida del protagonista. Yuha no tiene amigos, grandes problemas para establecer contacto emocional con la gente, porque en todo él ve un peligro potencial para sí mismo. Se comunica estrechamente solo con la chica de sonido Annika y con Thomas, un paria aún más débil de la clase.
Juha se siente como un humano al lado de Thomas. Juha está tranquilo, confiado e incluso listo para protegerlo para al menos sentir su fuerza en algo. Juha se regocija interiormente cuando ve que Thomas está llorando. Cuando Thomas en la clase es humillado por todos, Juha está feliz de unirse a ellos, pero no para ser extremo.
Con Annika, Juha tiene una conexión de sonido, pero solo cuando están solos en casa. En público, intenta no mostrarlo. Además, Annika está enamorada de él, pero Yukh no está con ella. Esto se debe a su estado de miedo, porque cuando una persona tiene miedo, no siente el sentimiento de amor. A pesar de su cercanía espiritual sonora, nunca aparece con ella a los ojos de sus compañeros de clase. Después de todo, Annika no es una chica con apariencia de piel, detrás de la cual generalmente corre toda la clase, sino solo una media azul, a la que nadie presta mucha atención. A través de su vector de piel, siente que esta chica por su presencia a su lado no elevará su estatus en la clase.
Las manifestaciones arquetípicas del vector de piel estresante de Yuha se expresan en la voluntad de vender y sustituir a cualquiera, ser amigos de un camarada fuerte y ganarse el favor, solo para sobrevivir y reclamar una posición más alta en la clase. Es cierto que nunca lo logra. La descripción de una infancia dolorosa en muchos lectores encuentra una respuesta interior.
Inducción de la sociedad sueca
La propia fortuna de Gardel también es producto de una infancia infeliz. Sus vectores cutáneos y visuales quedaron en el arquetipo, subdesarrollados. Escribe sobre los niños, sobre el sufrimiento infantil, y una y otra vez trata de vivirlos. Su infancia no fue una base suficiente para una vida adulta plena. No pudo pasar por esas situaciones de la vida que hacen que las personas estén mentalmente preparadas para la edad adulta, no pudo adaptarse a un entorno hostil. Estaba demasiado "asustado" a la vista. Como resultado, permaneció en el arquetipo.
Muchos adultos se comportan y se comunican exactamente como lo hacen los adolescentes, tratando de clasificar en un equipo, es decir, continúan los juegos de los niños para ellos. Sin embargo, Gardel también es dueño de vectores anales y sonoros, gracias a los cuales logró realizarse en la sociedad. Escribió muchos libros, logró el reconocimiento en la sociedad, la sociedad estaba dispuesta a aceptar su trabajo. Y en eso Gardel tuvo suerte.
Las tendencias masoquistas en el vector de la piel y el miedo en lo visual llevan a una persona a tener relaciones homosexuales. Si consideramos tal escenario para un tipo puramente visual de la piel, sin otros vectores, entonces estos son los chicos que son sexualmente usados. Tienen la aspiración de estar sexualmente subordinados a los hombres reales, ya que sus deseos masoquistas se satisfacen con conexiones de este tipo. Cuando un hombre tiene relaciones sexuales con una mujer, protege a su mujer de todos. Del mismo modo, los niños afeminados con visión de la piel alivian su miedo al estar protegidos por búfalos anales.
Yunas Gardel es un polimorfo de múltiples vectores con un vector anal, pero en este caso, fue la piel y los vectores visuales los que lo llevaron a las relaciones homosexuales.
“En mí vive una mujer de mediana edad, encarcelada en el cuerpo de un joven vulnerable”, dice en una entrevista.
Gardel se expone por completo, incluido el hecho de que fue violado a la edad de diez años. Cómo esto influyó en su orientación sexual se puede discutir durante mucho tiempo …
Un número considerable de personas vivió los sufrimientos de juventud de Juha, leyendo "La infancia de un comediante". Se describen sensaciones extremadamente enfermizas en la piel y la visión como si el mundo entero le debiera a Juhe esa infancia infeliz.
En el marco de la mentalidad de piel occidental de Suecia, tal novela (y la imagen excéntrica e impactante del propio Gardel) hizo una contribución significativa a la tolerancia homosexual. Podemos decir con seguridad que Yunas indujo a toda la sociedad con su miedo, sirviéndolo del platillo de la tolerancia, con el derecho a las experiencias individuales y la permisibilidad de cualquier condición, incluso la más malsana.
Se pueden comprender con más detalle los matices de los procesos que tienen lugar en la sociedad occidental, así como las razones por las que en otros países algo que nunca echará raíces en nuestro país es aceptable en la formación de Yuri Burlan "Psicología del sistema-vector". Registro para conferencias en línea gratuitas por enlace.
