Tendencias modernas en el desarrollo de la educación nacional y la mentalidad de la nación rusa
En la educación moderna, cada vez hay más situaciones en las que tecnologías que no funcionan o que funcionan con dificultad hacen pensar en qué tan correcta y correctamente se elige el rumbo de la reforma educativa. Entonces, todos conocen la tecnología USE que funciona mal, que el Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia se ve obligado a adaptar a las realidades de Rusia; no el primer año; la imposición de la tecnología de la educación a distancia provoca controversias y malentendidos entre los profesores; Las tecnologías de e-learning se están introduciendo de forma unilateral, "con presión" …
En la revista científica revisada por pares European Researcher, 2014, Vol. (84), no 10-1, págs. 1789-1794. Se ha publicado un trabajo que investiga los problemas de la introducción de innovaciones educativas y la influencia de factores socio-psicológicos en estos procesos. Por primera vez en la prensa científica, se utiliza la metodología de la psicología de vectores de sistemas de Yuri Burlan en un tema de este tipo. El artículo muestra que la introducción exitosa de innovaciones en la educación, tanto escolar como universitaria, solo es posible teniendo en cuenta las peculiaridades de la mentalidad de grandes comunidades de personas. La mentalidad como fenómeno se considera utilizando la teoría sociopsicológica del paradigma sistema-vector.
Artículo asignado DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
La revista científica internacional multidisciplinar bilingüe European Researcher se caracteriza por un factor de alto impacto en el ranking de publicaciones científicas:
Factor de impacto RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Llamamos su atención sobre el texto del artículo:
Tendencias modernas en el desarrollo de la educación nacional y la mentalidad de la nación rusa
anotación
El propósito de este artículo es mostrar la necesidad de considerar la introducción de nuevas tendencias en la educación rusa a través del prisma de la mentalidad de una comunidad social. Para fundamentar la posición del autor, se utilizaron los enfoques axiológicos y ambientales. El artículo muestra que es necesario tener en cuenta la mentalidad para poder introducir correctamente las innovaciones. Se da la fundamentación de la posición del autor sobre la percepción de la mentalidad a través del prisma de la psicología sistema-vector de Yuri Burlan.
Palabras clave: mentalidad; educación; Mentalidad rusa; psicología del sistema-vector de Yuri Burlan.
Introducción
En la educación moderna, cada vez son más las situaciones en las que tecnologías que no funcionan o que funcionan con dificultad hacen pensar en cuán correcta y correctamente se ha elegido el rumbo de la reforma educativa. Entonces, todos conocen la tecnología USE que funciona mal, que el Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia se ve obligado a adaptar a las realidades de Rusia; no el primer año; la imposición de la tecnología de la educación a distancia provoca controversias y malentendidos entre los profesores; Las tecnologías de e-learning se están introduciendo de forma unilateral, “con presión”. De dónde provienen estas tecnologías, generalmente funcionan y dan un resultado estable y estable, y el proceso de tecnificación de la educación en sí es una tendencia general que ha sido reconocida durante mucho tiempo por la comunidad mundial.
Además, es necesario centrarse en los valores y tendencias en educación propuestos por el Acuerdo de Bolonia, a saber, la movilidad, el enfoque centrado en el estudiante, la competencia y la competitividad [1].
Las tareas asignadas a la comunidad pedagógica por el Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia no van en contra de las tendencias mundiales en educación, sin embargo, como ya se mencionó anteriormente, plantean muchas preguntas tanto para los administradores como para los maestros y los padres. Existe una contradicción entre las tendencias de la educación en el mundo moderno y la situación actual de la teoría y la práctica de la educación en Rusia; entre el "empuje" de nuevos valores en el sistema educativo y la voluntad de aceptar estos valores por parte del público. Las contradicciones anteriores nos plantean un problema que surge de estas contradicciones y responde a la pregunta: ¿comprender qué procesos y fenómenos sociales contribuirán al hecho de que las transformaciones en la educación rusa echarán raíces y serán óptimas?
materiales y métodos
El artículo utiliza literatura tanto periódica como monográfica de científicos destacados.
Se dedicaron varias investigaciones y trabajos científicos a resolver el tema de la posibilidad de utilizar tecnologías que den un resultado efectivo y se utilicen en el futuro en una estructura social y la imposibilidad de transferir la buena experiencia a otras estructuras. Los autores de este artículo decidieron considerar este problema desde un ángulo ligeramente diferente. Para considerar este problema, aplicamos los enfoques axiológico y ambiental.
El enfoque axiológico implica considerar las cuestiones desde el ángulo del componente de valor, el contenido semántico y el contenido. Es en el ámbito educativo donde es necesario prestar mucha atención a las cuestiones valorativas, entendiendo el papel de los valores como base, base de la personalidad, "motor" en la formación y desarrollo de las mejores cualidades.; son los valores los que dan al movimiento en la dirección estratégica correcta, que está marcada por la imagen del ideal cultural, "ideal debido" [2].
El enfoque ambiental es una teoría de la gestión del proceso de formación y desarrollo humano que se lleva a cabo a través del ambiente diseñado. El entorno actúa como un medio de impacto intencionado complejo sobre la personalidad, moldeando la personalidad a su propia imagen y semejanza, revelando una variedad de posibilidades para el desarrollo de la personalidad [3].
Así, para dar respuesta a las preguntas planteadas, es necesario considerar en detalle, en primer lugar, el entorno en el que se deben realizar las transformaciones, para estudiar el sistema de valores que se establece en este entorno.
Discusión
¿Cómo se relacionan las nuevas tendencias en educación entre sí y las particularidades de la mentalidad rusa? ¿Podemos decir que la mentalidad y la educación están relacionadas?
Pasemos a los conceptos clave. La mentalidad de los investigadores modernos, por ejemplo, B. I. Konenko, se entiende en un sentido general como "… aquellos valores espirituales, morales y culturales que forman la base de la cosmovisión y cosmovisión de un individuo o comunidad, que a su vez determinan su comportamiento" [4].
La mentalidad está determinada por la estructura espiritual profunda de una persona o nación, como una forma de sentimientos y pensamientos que determinan las acciones y hechos de sus portadores. Y cabe señalar a este respecto que la mentalidad se ha ido desarrollando durante siglos, milenios y se manifiesta en la memoria histórica y genética de las personas. Solo conociendo ciertas características de la mentalidad de un pueblo o una comunidad de personas se puede entender por qué en situaciones similares diferentes naciones (y personas) se comportan de manera diferente. La mentalidad se forma bajo la influencia de varios factores: esta es la influencia del entorno de existencia, las condiciones geoclimáticas y las características y tradiciones culturales. Cada individuo, portador de una determinada mentalidad, mientras vive su vida, evalúa las acciones y sentimientos de otras personas a través del prisma de su mentalidad inherente. Y claro, sin conocer la mentalidad de toda una nación o una sola persona,no puedes construir una interacción exitosa, es decir tal interacción que no crearía conflictos y catástrofes sociales.
Así, las peculiaridades de cómo se llevará a cabo la percepción y valoración del mundo circundante por una persona o una comunidad de personas dependerán principalmente de qué tipo de mentalidad sean portadores. Y ese general, que tiene un carácter supra-situacional, que está en la base del inconsciente colectivo de una determinada comunidad social, que está profundamente arraigado y se manifiesta tanto en la vida cotidiana como en los resultados de la vida de toda la sociedad, y se determinará como la mentalidad de un pueblo o nación.
¿Qué dicen los investigadores modernos sobre esto? ¿Qué es la mentalidad rusa, o mejor dicho, rusa? ¿Cómo los investigadores nacionales L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky y otras características y diferencias de la mentalidad rusa (rusa)? Citemos la declaración del famoso filósofo ruso I. A. Ilyin sobre el alma rusa: “La cultura rusa, en primer lugar, se basa en el sentimiento y el corazón, en la contemplación, en la libertad de conciencia y la libertad de oración. Son las fuerzas y actitudes primarias del alma rusa, que marca el tono de su poderoso temperamento … el pueblo ruso es un pueblo de corazón y conciencia. Aquí está la fuente de sus méritos y deméritos. A diferencia de los occidentales, aquí todo se basa en la bondad libre y en una contemplación un tanto soñadora, a veces sentida. De ahí la paciencia, la casi "fortaleza divina" del hombre ruso,sencillez y dignidad, "actitud sorprendentemente tranquila ante la muerte" como forma suprema del mal "[5, p. 146]. ¿Por qué se desarrollaron cualidades tan especiales e incomprensibles, por ejemplo, para los europeos, de todo un pueblo?
Tanto el estado ruso como la etnia rusa fueron "moldeados" geográfica, histórica, social y psicológicamente como resultado del poderoso impacto de las fuerzas naturales y otras civilizaciones en desarrollo paralelas. Nuestra mentalidad es el resultado de la adaptación de las personas a esas duras condiciones de supervivencia, que estaban asociadas a vivir en grandes áreas abiertas, enfrentar el duro clima frío, adaptarse a las malas cosechas, cuando el objetivo principal de una comunidad social es sobrevivir. cueste lo que cueste. Por eso la supervivencia estaba asegurada por el trabajo conjunto, la gestión colectiva de la economía, la asistencia mutua, la asistencia mutua, la comunidad, el cultivo de la pertenencia y la unidad "con el mundo".
Una vez más, I. A. Ilyin escribió: “Rusia nos ha puesto cara a cara con la naturaleza, dura y emocionante, con inviernos fríos y veranos calurosos, con un otoño desesperado y una primavera tormentosa y apasionada. Ella nos sumergió en estas vibraciones, nos hizo vivir por su poder y profundidad. El carácter ruso es tan contradictorio”[5, p. 167].
Por lo tanto, cualidades como la contradicción, la sed de libertad absoluta, la obediencia, la hospitalidad, la paciencia, la religiosidad y el ateísmo, la capacidad de trabajar duro durante un corto período de tiempo, así como el "gran ruso tal vez" (según VO Klyuchevsky) se notan en ruso. gente. Por eso, ni Europa ni América comprenden el tipo de nuestra mentalidad nacional.
EN. Klyuchevsky revela la predeterminación paisajística del carácter ruso de la siguiente manera: “Gran Rusia siglos XIII-XV. con sus bosques, pantanos pantanosos a cada paso presentaba al colono miles de pequeños peligros, dificultades y desgracias, entre los que debía encontrar, con los que debía luchar cada minuto. Esto le enseñó al gran ruso a vigilar de cerca la naturaleza, a mirar a ambos, en su expresión, a caminar, a mirar a su alrededor y a sentir la tierra, a no meterse en el agua sin buscar un vado, desarrolló en él el ingenio en pequeños dificultades y peligros, el hábito de luchar con paciencia la adversidad y las adversidades "[6].
Es notable que los estudios modernos de la mentalidad rusa no solo se basan en la naturaleza descriptiva de los trabajos históricos de los grandes investigadores rusos, sino que también rastrean reflexivamente las peculiaridades de la mentalidad, explicando cosas aparentemente inexplicables que en los siglos XIX-XX. sólo podría surgir de forma narrativa. En el siglo XXI, en el marco de una nueva dirección en las ciencias humanas, la psicología del sistema-vector de Yuri Burlan, se da por primera vez la definición de la mentalidad rusa como mentalidad uretral-muscular. En la psicología del sistema-vector, existe el concepto de "medida uretral", es decir una medida de otorgamiento absoluto y de llenarse uno mismo en este otorgamiento.
Solo el líder, portador del vector uretral, es capaz de entregar y satisfacer plenamente todas las necesidades de los miembros de su grupo. A través de este regreso, se da cuenta de su papel específico: para cada uno según sus necesidades para avanzar, para el desarrollo, para preservar la integridad del grupo. El logro de la plena realización de uno mismo, determinado por la medida uretral, es posible solo en el caso de saturación y llenado de quienes lo rodean debido a su escasez, “… expansión de la propia presencia geográficamente, un amplio espacio ilimitado - un lugar para aplicaciones energéticas. La esencia del vector uretral es entregarse a todos, por el bien común, ilimitado y en plenitud. La persona uretral no tolera las restricciones, simplemente no las ve, no se da cuenta, en cualquier momento está listo para ir “detrás de las banderas”, no hay reglas para él”[7].
El pueblo ruso siempre ha sido un pueblo comunal. La conciliaridad de los rusos es uno de los fenómenos clave que explica la especial calidad de la interacción entre las personas y nuestra mentalidad. La vida entre vastas estepas, bosques y llanuras interminables, la anchura y la amplitud de los campos en condiciones climáticas difíciles no alejaba a las personas, no se separaban, sino que se unían. Así se formó a lo largo de los siglos la mentalidad de una gran comunidad unida de personas, que sobrevivieron juntas en “unidad espiritual libre” [8], tanto en la vida mundana como espiritual. El significado de la vida y la felicidad para nosotros, los rusos, determinado por nuestra mentalidad, significa pertenencia, sentirse parte de algo grande. Esta parte es una conexión, tanto espiritual como física, un sentimiento de uno mismo en medio de los acontecimientos, pertenecer a una comunidad de personas unidas por algo invisible,sentirse parte activa y protegida de esta comunidad. Es nuestra mentalidad rusa, la mentalidad uretral-muscular, es decir, nuestro almacén espiritual profundo común nos permite sentirnos pertenecientes a un todo único: un pueblo con el que está conectado por hilos espirituales invisibles [9].
La mentalidad es de naturaleza conservadora. El pensamiento humano, moldeado en gran medida por la mentalidad, no se puede reajustar rápidamente. La mentalidad, como depósito mental agregado de la comunidad histórica de personas, y la educación, como institución social, están en interacción compleja. La calidad y el estado de la educación y la mentalidad de la nación son cantidades interrelacionadas e interdependientes. Y al mismo tiempo, es la educación, como institución social que asegura la transferencia de conocimientos, tradiciones y valores de una comunidad social, la que recrea, fortalece y continúa la existencia de una determinada mentalidad en el tiempo.
¿Cuál debería ser la respuesta a las preguntas frecuentes de profesionales y no especialistas sobre los valores europeos que se están introduciendo en el sistema educativo nacional? Cualquier innovación educativa sólo será estable y viable si corresponde a la mentalidad de la nación y se introduce en un contexto positivo de desarrollo social. El estado actual de la sociedad rusa se caracteriza por el hecho de que la "inoculación" de los valores individualistas de la civilización occidental se produjo distorsionada, superficialmente, debido al estado arcaico de un cierto estrato de la sociedad, determinado por el arquetipo del "vector de piel"., de acuerdo con la terminología de sistema-vector, y no podría haber sucedido de otra manera en los espacios de los paisajes circundantes dados. En lugar de una legislación estandarizada y un enfoque empresarial civilizado,en su mayor parte recibió un arquetipo desenfrenado de corrupción, nepotismo y falsificación [10].
El sistema USE, por ejemplo, como sistema de pruebas de promedios estandarizados, se introdujo sin tener en cuenta las peculiaridades de la mentalidad rusa. Como resultado, obtuvimos una disminución en los puntajes de aprobación, el turismo de USO, la avaricia de dinero, un aumento de la corrupción, la adaptación a cualquier medida administrativa de influencia, la filtración de información sobre el contenido de las pruebas. Es difícil cambiar la mentalidad en un corto período de tiempo, es aún más difícil imponer innovaciones ajenas a una sociedad mentalmente homogénea, especialmente en una etapa en la que un cierto estrato de la sociedad se caracteriza por valores arquetípicos.
Conclusión
La mentalidad del pueblo ruso es estable y la peculiaridad de los rusos es que son capaces de unirse en tiempos difíciles. Es posible que haya llegado el momento de nuestra educación nacional. Después de todo, solo una conciencia sistémica de las profundas peculiaridades de la mentalidad, las tradiciones culturales y una comprensión del estado actual de la sociedad ayudarán a revisar esos caóticos intentos de reformar la educación rusa. No toda innovación impuesta y copiada a ciegas es innovación. El sistema recién construido no debe destruir, sino tener en cuenta las peculiaridades de la conciencia individual y social de las personas, sus posiciones de vida, cultura, modelos de comportamiento condicionados por el entorno social, tradiciones nacionales, es decir. mentalidad.
Notas:
- Vinevskaya A. V. Sobre el problema de la movilidad profesional de un docente. // Innovaciones en educación. 2012. No. 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontología de enfoque interdisciplinario y el principio humanista de la pedagogía de orientación estética. Boletín de la Universidad Estatal de Tomsk. Filosofía. Sociología. Ciencias Políticas. 2008. No. 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. El enfoque ambiental de la educación. M. - Nizhny Novgorod, 2002 S. 126
- Kononenko B. I. El gran diccionario explicativo de estudios culturales. M.: Editorial: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. La esencia y originalidad de la cultura rusa. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Curso de historia rusa. Parte I // Obras: En 8 volúmenes, M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Alma rusa misteriosa. [recurso electrónico] Modo de acceso. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Composición completa de escritos. Volúmen 1. Izv: Imprenta universitaria. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Innovaciones en psicología: una proyección en ocho dimensiones del principio del placer // Colección de materiales del I Congreso científico-práctico internacional "Nueva palabra en ciencia y práctica: Hipótesis y aprobación de resultados de investigación" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012 S. 97-102
- Ochirova V. B. Sistémicamente sobre la tolerancia. Una mirada a través del prisma de la cultura y la civilización // Guía metodológica para la realización de seminarios y entrenamientos de juegos orientados a la formación de una conciencia tolerante. / ed. COMO. Kravtsova. NEVADA. Emelyanova; SPb., 2012 S. 109-114
