El asedio de Leningrado: código de misericordia del tiempo mortal
Volviendo nuestras mentes a esos días terribles, nos preguntamos una y otra vez: ¿cómo sobrevivieron estas personas, de dónde sacaron sus fuerzas, qué les impidió caer en el abismo de la brutalidad?
Creo que la vida real es hambre, todo lo demás es un espejismo. En el hambre, la gente se mostró, desnuda, se liberó de todo tipo de oropel: algunos resultaron ser héroes maravillosos, sin igual, otros: villanos, sinvergüenzas, asesinos, caníbales. No había término medio. Todo era real. Los cielos se abrieron y Dios fue visto en los cielos. Los buenos lo vieron claramente. Ocurrían milagros.
Los primeros en morir fueron aquellos músculos que no trabajaron o trabajaron menos.
Si una persona comenzaba a acostarse, ya no podía pararse.
D. S. Likhachev
El asedio de Leningrado … Casi 900 días en el ring enemigo, en el despiadado dominio del hambre, cuando el deseo de comer es el principal motivo de las acciones de dos millones y medio de personas que se convierten en sombras ante nuestros ojos. Los muertos vivientes deambulan en busca de comida. Los muertos, después de doblar las piernas y atarlos de alguna manera, son llevados en un trineo para niños a la Casa del Pueblo, donde los dejan tendidos cosidos en sábanas o desnudos. Enterrar como un humano es un lujo inadmisible: tres barras de pan. Dividamos por 125 gramos de bloqueo en el invierno de 1941 e intentemos imaginar el precio de la vida. No trabajará. Nosotros, bien alimentados, no tenemos tal experiencia. No existe tal medida.
Volviendo nuestras mentes a esos días terribles, nos preguntamos una y otra vez: ¿cómo sobrevivieron estas personas, de dónde sacaron sus fuerzas, qué les impidió caer en el abismo de la brutalidad? Hay diferentes versiones y diferentes historias registradas en varios diarios de bloqueo que nos han llegado. Personas que escriben durante mucho tiempo y escriben habitualmente: científicos, escritores, poetas. También escribieron quienes nunca antes habían tenido la experiencia de llevar un diario. Por alguna razón, querían, agotados por el hambre y el frío, contarles a otros sobre sus experiencias. Por alguna razón, creían que era muy importante saber cómo seguir siendo humano cuando no había nada humano alrededor, y dentro solo había una bestia hambrienta de comida:
¡De pan! ¡Dame un poco de pan! Estoy muriendo …
Ellos lo dieron. Metieron sus preciosos "pesos pesados" con dedos rígidos en la boca impotente de otras personas, les quitaron su vacío para llenar la enorme falta de vida de otra persona. Recibiendo por supuesto. El retroceso no tiene fronteras. La mirada tenaz del bloqueo fijó con entusiasmo la más mínima manifestación de este otorgamiento impensable, increíble más allá de las fronteras del entendimiento: la Misericordia.
Un viejo médico, apenas subiendo las escaleras heladas hasta el apartamento del paciente, rechaza la recompensa real: el pan. En la cocina cocinan comida para el paciente: gelatina de pegamento para madera. El terrible olor no aterroriza a nadie. La diferencia entre olores agradables y malos ha cambiado. Todo lo que puedas comer huele bien. El médico aconseja sumergir las palmas del paciente en agua tibia. No hay otras drogas. Una página en letra pequeña en el diario del hijo del paciente está dedicada a este evento. Sobrevivirá a su padre y escribirá un libro de recuerdos del "tiempo mortal". Este será un libro sobre la nobleza. La gente necesita saber. De lo contrario, brutalidad y muerte.
Un niño de 9 años va a una panadería. Es uno de la familia que todavía camina. La vida de su madre y su hermana depende de si el niño vende tarjetas de pan. El chico tiene suerte. El vendedor le da una porción con un peso fijo: una recompensa para quien arrastra la pesada carga de muchas horas de colas en el frío. El niño no puede comerse el apéndice sin compartirlo con los más débiles. Se lo encontrará solo en la primavera, en un ventisquero cerca de la casa. Luchará hasta el final.
Misericordia para los fuertes
Para conservar el calor, el agua, un trozo de grupa (las hojas de col superior, no comestibles) para mañana significaba continuar un poco más la vida del cuerpo. Conservar la misericordia era seguir siendo humano. Ésta era la ley de supervivencia en el Leningrado sitiado. La misericordia es prerrogativa de los fuertes, de aquellos que son capaces de separarse de sí mismos y dar a los más débiles, no por condescendencia o saciedad, sino por su verdadero deseo de asegurar el futuro del tipo de "hombre".
La misericordia uretral en la estructura del psíquico se da a pocos. Pero en el inconsciente colectivo de nuestra gente, esta cualidad domina, formando la mentalidad de todos aquellos que piensan en ruso. Cruzar la línea de la misericordia significa violar la ley de vida no escrita del paquete uretral mental, convertirse en un paria, ser anulado para el futuro.
Leningrado es una ciudad especial donde la cultura visual siempre ha estado representada por un tipo especial de intelectualidad. No sin razón, incluso ahora, en el momento de la globalización, las palabras "él (a) de San Petersburgo" tienen un significado especial para el oído ruso, como un signo de pertenencia a una casta especial de personas con un desarrollo cima. Los Leningrado-Petersburgo sacaron este signo y este significado del infierno del bloqueo, donde solo los más desarrollados mentalmente tenían la oportunidad de seguir siendo humanos. La muerte por hambre no era tan terrible como correr salvajemente, la aniquilación total de la cultura visual, la transformación en una criatura espantosa y temblorosa, lista para cualquier cosa por un trozo de duranda (tortas de aceite: los restos de semillas oleaginosas después de exprimirles el aceite).
En la vida cotidiana, el grado de desarrollo mental de una persona no siempre está claramente definido. Todo el mundo parece ser moderadamente dulce e inteligente, moderadamente "cultivado". Solo las pruebas reales muestran quién es quién, solo en condiciones de una amenaza directa a la vida se revela el "código de supervivencia" escondido en el inconsciente psíquico. Cada uno tiene el suyo en estricta conformidad con el nivel de desarrollo de las propiedades del vector.
Abnegación o egoísmo
"En cada paso hay mezquindad y nobleza, abnegación y egoísmo extremo, robo y honestidad", recordó el académico DS Likhachev sobre el bloqueo "tiempo de muerte". Está sistemáticamente claro que en las condiciones de clasificación del hambre, el desarrollo insuficiente de las propiedades mentales a cambio conduce a un tipo de comportamiento animal: consumido-asignado-consumido. Esto convierte a una persona en un ser fuera de la manada, es decir. lo condena a muerte.
Snobs inteligentes, egoístas histéricos, egocéntricos aislados en un caparazón de sonido, otros consumidores por consumirse sin gloria murieron o se quedaron a fumar el cielo con animalitos alimentados. Aquellos que robaban a los moribundos, se beneficiaban del dolor común, devoraban a los huérfanos, se acomodaban por cualquier medio en los comederos; solo hay menciones molestas de ellos en los diarios del bloqueo. Es una pena gastar energía en basura. Hablar de personas dignas: solo esta tarea valió el increíble esfuerzo que las personas moribundas dedicaron a sus diarios.
¡Pan para niños
No hay hijos de otras personas. Este postulado de la autoconciencia uretral se sintió tan claramente como nunca antes en la sitiada Leningrado. Las palabras "¡Pan para niños!" se convirtió en una especie de contraseña, un hechizo contra los motivos egoístas.
Un trineo con dulces de soja, obsequios de Año Nuevo para los huérfanos, fue volcado cerca de la Puerta de Narva. Las sombras hambrientas que caminaban a su lado se detuvieron hechizadas, el anillo alrededor del trineo y la mujer transportadora se tensaron lentamente, se escucharon gritos sordos de alegría. "¡Esto es para huérfanos!" la mujer gritó desesperada. Las personas que rodeaban el trineo se unieron. Se quedaron así hasta que todas las cajas estuvieron empacadas [1]. Uno por uno no sería posible hacer frente a la bestia en uno mismo, juntos lo hicieron.
Los niños del bloqueo en sus diarios recuerdan con gran gratitud la misericordia de los extraños hacia ellos. No se borró de la memoria ni una sola migaja de pan. Alguien le dio su almuerzo a una niña exhausta, alguien compartió pan.
Una anciana vino a la granja estatal a buscar trabajo. Apenas puede mantenerse en pie, pálida, su rostro con profundas arrugas. Y no hay trabajo, invierno. Ven abuela, en primavera, le dicen, y luego resulta que la anciana tiene … 16 años. Encontré un trabajo, conseguí una tarjeta, rescaté a una niña. Muchos diarios de bloqueo son una lista continua de regalos. Alguien calentó, dio té, dio cobijo, dio esperanza, trabajo. Hubo otros. Su suerte es el olvido.
Coerción colectiva para retribuir
No todo el mundo comparte de buena gana con los demás. El psíquico cutáneo, llevado al extremo por la privación y multiplicado por la distrofia del cuerpo, dio codicia patológica. Todos, jóvenes y mayores, veían celosamente la distribución de la comida, el control sobre la distribución de la comida era estricto no tanto por parte de las autoridades como por parte de la propia gente del pueblo. La vergüenza social, en condiciones en las que el bien y el mal están totalmente expuestos y no existe la menor posibilidad de autojustificación, fue el principal controlador.
¿Cómo te atreves a pensar en ti mismo solo? - reprochó el chico sorprendido tratando de robar cartas. Cualquier acto fue evaluado "por el código de la misericordia", cualquier desviación se registró escrupulosamente en los diarios [2]. El que mostró alegría al golpear una bomba en la casa (se puede conseguir leña) fue llamado "sinvergüenza", y una "camarera con la cara llena de grasa" se registró con moderación. Sin calificaciones, sin juicios, solo una descripción que no deja dudas de que el destinatario es despiadado por el simple hecho de recibir.
La compulsión colectiva de rendirse en la manada era muy fuerte. Algunos con disgusto, otros con insultos, pero se vieron obligados a reconocer el derecho de otro a recibir ayuda, se vieron obligados a dar. Intentaron enviar a los que no podían trabajar, y por lo tanto recibir raciones, a hospitales, determinaron la discapacidad del tercer grupo (de trabajo) a todos los que de alguna manera pudieran moverse. Casi todo el bloqueo quedó profundamente anulado. La discapacidad oficial significaba la ausencia de una cartilla de racionamiento y una muerte segura.
Bestia incondicional
El hambre agudizó la percepción. La gente estaba dispuesta a ver el engaño y el robo en todas partes. Era imposible ocultar la propia prosperidad a expensas de los demás: todo está escrito en un rostro bien alimentado. No había mejor barrera contra la codicia. Parafraseando a Tyutchev, podemos decir que el hambre, como una bestia acérrima, miró a cada uno de los arbustos. La vergüenza social, incluso frente a la reducción del listón de lo permitido, impidió que muchos saquearan, robaran y fueran malvados.
El engaño por el bien de la supervivencia no fue condenado. No se condenó ocultar la muerte de un niño con el fin de preservar su tarjeta para otros miembros de la familia. Robo en aras de la ganancia - eso era imperdonable, incompatible con el concepto de "hombre" (comprar un piano por una barra de pan, sobornos para la evacuación). La gente no solo notó las "manos calientes", sino que escribieron quejas a los líderes de la ciudad, hasta A. Zhdanov, exigiendo tratar con los "tenderos-vendedoras-gerentes de casa" que estaban gordos a expensas de otra persona. Se negaron a compartir habitación con el estudiante que robó las tarjetas en el albergue.
En tales condiciones, solo los individuos que habían caído irremediablemente en el arquetipo de la brutalidad eran capaces de apropiarse de lo que era de todos. Para ellos, ni siquiera había odio en las almas humanas, solo desprecio. Con amargura y desesperación, la gente confesó sus "crímenes": le llevó pan a su esposa, no pudo resistir, se lo comí yo mismo … resultó que recibí algo por mis servicios … mis entrañas anhelan las gachas … ¿Por qué escribieron sobre eso en sus diarios? Podrías haberlo escondido. No lo ocultaron. “Me comí 400 gramos de caramelos escondidos para mi hija. Crimen "[2].
Otra "lástima"
El fascismo era la encarnación del mal, la crueldad y la muerte. Un enemigo externo reunió al rebaño, neutralizando los brotes individuales de atrocidad dentro de él. “No queríamos que nuestros niños y niñas fueran llevados a Alemania, envenenados con perros, vendidos en mercados de esclavos. Por eso, estábamos demandando”[2]. Obligaron a los medio muertos, hinchados de hambre, a salir a limpiar las calles de nieve y cadáveres ("poner una pala"), de lo contrario había una epidemia en la primavera. Sacaron montones de trapos apestosos a las calles desde sus apartamentos, los obligaron a mudarse, los obligaron a vivir, medidos, pero por un hombre. Obligados a lavarse, cuidar de sí mismos, mantener las habilidades culturales.
Obligar al hambriento a hacer lo que le resulta doloroso y cruel, sería lamentable. Pero hubo otra "lástima" que a veces parece crueldad. Su nombre es misericordia, que a menudo se entiende a través de la serie visual como lástima, compasión por el individuo. Y esto es diferente. La incapacidad de admitir que alguien es más fuerte que tú, por lo tanto, debe dar más. Retroceso uretral del líder de la manada: si no soy yo, ¿quién? No hay motivos personales. El destino de Leningrado, el destino del país: este es el motivo común.
Una mujer lleva a su marido en un trineo. Constantemente se derrumba por la debilidad y la mujer tiene que sentarlo una y otra vez. Apenas recuperando el aliento, la infortunada continúa su viaje por el terraplén helado. Cae y vuelva a sentarse. De repente, una anciana huesuda con la boca desnuda y hambrienta. Acercándose al hombre, le lanza dos palabras en la cara a través de la guerra de puertas abiertas que no conoce fronteras: “¡Siéntate o muere! ¡¡Siéntate o muere !! El grito no funciona, es más bien un silbido, un susurro, en el mismo oído. El hombre ya no se cae. Los significados olfativos de supervivencia, por supuesto, se transmiten al subconsciente mediante la palabra oral.
En la separación, la muerte
Sólo el mayor desarrollo de la visión puede designar el bombardeo de hospitales y jardines de infancia con la palabra urbana "vandalismo". La elegancia intelectual de Leningrado permaneció igual en el fondo del infierno. “El bombardeo de la población civil no es más que un vandalismo descarado del enemigo, porque el enemigo no obtiene ningún beneficio para sí mismo”[3].
Ante una amenaza externa, las puntuaciones y las luchas anteriores se volvieron insignificantes. Los antiguos "enemigos irreconciliables" comunales sobrevivieron juntos, compartieron lo último, los adultos sobrevivientes se hicieron cargo de los huérfanos. Hay muerte en la separación. Entonces se entendió bien. Juntos recolectaron regalos para los soldados, compraron cigarrillos por mucho dinero, tejieron guantes, calcetines y visitaron a los heridos en los hospitales. A pesar de todo el horror de su situación, lo entendieron: en el frente, en las trincheras, se decide un destino común, hay heridos, huérfanos, hay quienes son aún más duros, que necesitan ayuda.
También hubo quienes intentaron sentarse, escondiéndose detrás de sus propios asuntos. Es difícil condenar a estas personas, para muchos, muchos entonces el deseo de comer era el único signo de vida. Esta posición no fue bienvenida. Y no porque el estado, como Moloch, exigiera sacrificios. La participación en la causa común del otorgamiento era necesaria para todos, no todos podían darse cuenta de esto. El cese del trabajo en beneficio de la manada significó la muerte, no solo y no tanto física (los músculos que no se utilizaron fueron los primeros en fallar). La pérdida de la capacidad de elegir libremente recibir en aras del otorgamiento significó, en términos visuales, la pérdida de un rostro humano y, en términos de sonido, la exclusión de uno mismo del grupo, que es peor que la muerte del cuerpo.
Chicas, ¿puedo darme sus direcciones? …
Las visitas a los heridos, las visitas a las unidades activas, la comunicación con los soldados llenaron a los hambrientos Leningraders de fe en la inevitabilidad de nuestra victoria. Siempre estaban felices de enfrentar el bloqueo, tratando de alimentarlos. El pedido del herido a la niña: “Ven, lava tus pañuelos, siéntate al lado, habla” … Y recordó que además de la comida y el miedo, está el placer de dar, el amor. "Chicas, ¿puedo darme sus direcciones?" - con la panza sin coser, el joven soldado pensaba en el futuro en tiempos de paz, en volver a la vida normal. Y la chica hambrienta que estaba a su lado pensaba lo mismo, aunque irrealizable. Ocurrió un milagro, sobre el cual DS Likhachev escribió: "los buenos vieron a Dios", sintieron la posibilidad de la salvación.
Se enviaron cartas desde Leningrado sitiado al frente, cartas de soldados regresaron al infierno sitiado desde el frente. A menudo la correspondencia era colectiva: una lista de agradecimientos y obligaciones, confesiones, declaraciones de amor, promesas, juramentos … La ciudad sitiada y la línea del frente estaban unidas, esto daba confianza en la victoria, en la liberación.
Sobrevivió porque trabajaron para todo
La gente sobrevivía porque trabajaba por una causa común, por la Victoria. “Se construyeron más de 4.100 fortines y búnkers en la ciudad, se instalaron 22.000 puestos de tiro en edificios, se instalaron más de 35 kilómetros de barricadas y obstáculos antitanques en las calles. Trescientos mil Leningraders participaron en las unidades locales de defensa aérea de la ciudad. Día y noche llevaban su guardia en las fábricas, en los patios de las casas, en los tejados. La ciudad sitiada proporcionó al frente armas y municiones. Desde Leningraders se formaron 10 divisiones de la milicia popular, 7 de ellas se convirtieron en regulares”[4].
La gente sobrevivió porque resistieron el caos del bloqueo con sus últimas fuerzas, no permitieron que el mal en sí mismos se apoderara de ellos. Conservando la consistencia de las acciones colectivas, permanecieron en el paradigma del “hombre”, proporcionando un futuro para la especie homo sapiens.
Si podemos seguir el ritmo de este desafío depende de cada uno de nosotros.
Lista de referencias:
- Kotov V. Orfanatos de Leningrado sitiado
- Yarov S. Ética del bloqueo
- Diario de bloqueo de Gorshkov N.
-
Asedio de Leningrado, historia de 900 días de asedio. Recurso electrónico.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
