Propaganda monumental. Parte 1
En la Exposición Mundial de París, celebrada en vísperas de la Segunda Guerra Mundial en 1937, la famosa escultura "Trabajadora y granjera colectiva" de V. Mukhina flotaba sobre el pabellón soviético. Cada uno de los pabellones llevaba los símbolos ideológicos del país, expresados en una propaganda grandiosa y monumental.
En la Exposición Mundial de París, celebrada en vísperas de la Segunda Guerra Mundial en 1937, el pabellón de exposiciones de la Unión Soviética se ubicó directamente frente al pabellón de la Alemania nazi, cuya torre estaba coronada con un águila y una esvástica. La famosa escultura "Trabajadora y campesina colectiva" de V. Mukhina se elevó por encima de la soviética. Cada uno de los pabellones portaba los símbolos ideológicos del país, expresados en una propaganda monumental.
La idea del plan de propaganda monumental perteneció a Lenin y fue tomada de la obra utópica de T. Campanella "Ciudad del Sol". Lenin quedó impresionado por la descripción de la decoración de las murallas de la ciudad con frescos, que "sirven como una lección visual para los jóvenes en las ciencias naturales, la historia, excitan los sentimientos cívicos, en una palabra, participan en la educación y la crianza de las nuevas generaciones. " En consecuencia, según el plan de Vladimir Ilich, la propaganda monumental fue diseñada para llevar a cabo funciones educativas y pedagógicas.
La implementación del plan no se hizo esperar y pronto se expresó en el decreto del Consejo de Comisarios del Pueblo "Sobre la eliminación de los monumentos erigidos en honor de los zares y sus sirvientes, y el desarrollo de proyectos de monumentos al socialista ruso revolución ", adoptada el 12 de abril de 1918. El Consejo de Comisarios del Pueblo expresó el deseo de "que el 1 de mayo se eliminen algunos de los ídolos más feos y se coloquen los primeros modelos de nuevos monumentos para que las masas los juzguen". Los primeros monumentos temporales, según lo previsto, se colocaron y abrieron para el Día de la Solidaridad Internacional de los Trabajadores. Esta acción fue vista como un importante evento político e ideológico y se llevó a cabo en un ambiente solemne, con mítines, en los que Lenin habló más de una vez.
Los revolucionarios franceses fueron pioneros en la destrucción de la agitación visual imperial, los monasterios y las instituciones gubernamentales. Las masas agitadas barrieron la Bastilla. Es cierto que ninguno de los historiadores de la Revolución Francesa entiende todavía por qué fue necesario destruir la fortaleza, entregada a prisión, si al comienzo del asalto solo había siete prisioneros, uno de los cuales era un sharpie, y dos más fueron enojado. La Bastilla no tenía nada que ver con la corte real. Lo más probable es que los líderes del levantamiento de julio de 1789 redirigieran hábilmente a la acalorada multitud de parisinos, desviando su atención y, por lo tanto, su poder de destrucción muscular, del palacio real a la fortaleza que no interfirió con nadie.
Fueron necesarios otros tres años para no dejar una piedra sin remover de la "odiada prisión" y devolver gradualmente a la musculosa población de las afueras de París a su habitual estado de monotonía. La Gran Revolución Francesa tenía sus propias tareas y objetivos, no se preocupaba por la gente común. Por cierto, contratados por emprendedores peleteros parisinos con la esperanza de obtener su pequeño "beneficio-beneficio", los artesanos aserraron piedras y recortaron modelos en miniatura de la Bastilla, que luego se vendieron a todos en forma de pisapapeles y otros pequeños papelería de recuerdo.
En el siglo XX, el comercio de fragmentos del Muro de Berlín se desarrolló con la misma rapidez, cuando se derrumbó a principios de los noventa. Después de todo, el muro, erigido en una noche el 13 de agosto de 1961, entre Alemania Oriental y Occidental, produjo una resonancia política notable en todo el mundo, convirtiéndose en un símbolo polifacético de la propaganda monumental internacional.
Un destino devastador le sucedió a la escultura ecuestre del rey Luis XV en la Place de la Concorde en París en 1792 durante la Revolución Francesa. La arrojaron del pedestal y la enviaron a ser fundida en los cañones. Algún tiempo después, a partir de piedras y yeso sobre el antiguo pedestal real, se erigió una enorme estatua de la Libertad, pintada en bronce, y junto a ella la guillotina principal de Francia tomó su lugar "honorable".
Una de las tareas del decreto "Sobre la remoción de monumentos … y el desarrollo de proyectos …", así como la comisión de arte monumental que trabajó en él, fue crear una lista de personas a quienes se supone que erigirá monumentos. 69 nombres de revolucionarios, figuras públicas progresistas, grandes personalidades de la cultura rusa y extranjera, incluidos poetas, filósofos, científicos, artistas, compositores, actores. También se tuvo en cuenta la creación de una serie de obras, composiciones de arte monumental de carácter alegórico.
El arte monumental, que incluye pintura monumental y escultura monumental, debe tejerse orgánicamente en el contorno general del conjunto arquitectónico y el interior de las estructuras. Los primeros monumentos, instalados según el decreto, resultaron no solo de bajo valor artístico, sino también de mala calidad. En las condiciones climáticas rusas, se estaban desmoronando ante nuestros ojos, sin estar de pie ni siquiera durante varios meses.
Una creación monumental, por regla general, se construyó con materiales baratos como hormigón, madera, yeso y era de naturaleza temporal. Se suponía que solo los proyectos raros se crearían en material "eterno". Quizás esto hubiera sucedido si la Guerra Civil, que comenzó en 1919, no hubiera distraído de la monumental propaganda.
Pronto el yeso, figuras internacionales de mentalidad progresista, desconocidas para el pueblo, fueron reemplazadas por temas más simples y comprensibles. Las esculturas "El gran metalúrgico", "Trabajo liberado" (1920, escultor MF Blokh) elogiaron a los representantes del proletariado. Aunque ideológicamente se expresaron correctamente, al mismo tiempo llamaban la atención por su falta de estética y su franco trabajo de truco.
Los monumentos de arte monumental que vinieron a reemplazarlos de la segunda mitad de las décadas de 1920 - 1930 y las décadas siguientes llevaban el mismo mensaje ideológico, que se basaba en el realismo socialista en el arte. La propaganda monumental fue diseñada para demostrar los éxitos del pueblo soviético en la producción, la agricultura, los deportes, la ciencia y el arte, y más tarde en la exploración espacial.
El tema del trabajador, el trabajador y el agricultor, se convirtió en el tema principal del arte monumental y decorativo de la URSS. La revolución, habiendo liberado al hombre musculoso de las cadenas capitalistas, lo elevó a lo más alto de la jerarquía social. La ideología bolchevique elevó la "masa muscular" rusa, proclamando las consignas: "La tierra - ¡a los campesinos!", "Las plantas - a los trabajadores", "¡Paz a los pueblos!", Popularizar el gobierno en el país, y el Estado - obreros y campesinos, con el "partido del proletariado y los campesinos pobres" a la cabeza. Los cambios sociales en Rusia que comenzaron con la Revolución de Octubre volcaron la pirámide jerárquica, poniéndola patas arriba. La revolución rusa creó un nuevo tipo de estado, donde la gente estaba en la cima. Los bolcheviques tuvieron en cuenta la experiencia de la Rusia zarista, en la que hay una brecha entre clases, cuando "las clases altas no pueden gobernar a la antigua, y las clases bajas ya no quieren" vivir como antes.resultó ser irresistible. Los estratos superiores se formaron debido a la estrecha superestructura aristocrática y cultural-intelectual, mientras que los estratos inferiores consistieron en trabajadores y campesinos completamente analfabetos. Su enfrentamiento armado, en ausencia de una estandarización del tampón de la piel, que hizo posible, como en los países occidentales, resolver los problemas políticos y sociales internos de manera incruenta, se volvió inevitable.
Sin repetir los errores del pasado, pero solo extrayendo lecciones de ellos de manera razonable, los bolcheviques lograron equilibrar la situación. Habiendo recibido el control del país, hicieron un cambio en las prioridades de la moral y, prometiendo "quien no era nada, se convertirá en todo", mantuvieron su palabra bolchevique. Invirtieron los intereses de los pueblos de Rusia, elevando la parte muscular de la población a lo más alto. "Un hombre de trabajo no es un intelectual con sombrero para ti, ¡por favor, respétalo!" - durante muchas décadas esta frase se convertirá en la principal de todo el arte soviético, incluida la propaganda monumental.
La pirámide de jerarquía resultó invertida: su estabilidad no estaba asegurada según el principio de la piel, donde la base es la ley, sino que se sujeta con una solución ideológica. Los bolcheviques se interesaron mucho por el psicoanálisis freudiano. El estudio, y luego la refracción de sus leyes con la aplicación a sus objetivos, hizo posible realizar el principal: crear un "nuevo tipo de hombre del futuro", el mismo homosoveticus que no ardía en el fuego, no ahogarse en el agua y tranquilamente podría dar su vida "¡Por la Patria!", "¡Por Stalin!" y "¡Por el futuro de toda la humanidad!" Elevado a la cima de la jerarquía, el pueblo nombró a trabajadores profesionales, especialistas agrícolas altamente calificados de sus filas, y formó la primera generación de la intelectualidad cultural, creativa, científica y técnica soviética. “El hombre del futuro” no podía dejar de cantarse sobre lienzos y frescos, en granito y piedra.
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