Vladimir Mayakovsky. “Me echaron del quinto grado. Vamos a meterlos en las cárceles de Moscú ". Parte 2
El poeta a menudo tenía "ojos húmedos" y una nariz que moqueaba característica de los espectadores: una "nariz húmeda" constante. Quizás esta fue la razón por la que Vladimir Vladimirovich siempre sintió que tenía un resfriado y no se separó de un termómetro, así como, por razones de higiene, de una jabonera portátil.
Parte 1
Mayakovsky, como muchos uretralistas, que se encontró en las garras de las ideas revolucionarias, se dedica al trabajo clandestino. A los catorce años se unió al Partido Bolchevique. El adolescente arrestado tres veces aún termina en la cárcel por trabajar en una imprenta subterránea. En prisión, es elegido jefe y busca algunas mejoras en las condiciones de vida de sus compañeros aislacionistas. La comunidad penitenciaria siempre se clasifica de acuerdo con su vector natural, y la uretra naturalmente ocupa el lugar que le corresponde en la cima de la jerarquía.
La vida en una familia donde las mujeres, la madre y las hermanas de Volodya, apenas podían llegar a fin de mes, una existencia medio muerta de hambre y 11 meses en la celda de la prisión de Butyrka por sí solas no podían dejar de dejar su huella en su salud física y mental. Vladimir lee mucho en Butyrka y su salida de la cárcel se convierte en una salida simultánea del partido bolchevique.
El poeta a menudo tenía "ojos húmedos" y una nariz que moqueaba característica de los espectadores, una "nariz mojada" constantemente. Quizás esta fue la razón por la que Vladimir Vladimirovich siempre sintió que tenía un resfriado y no se separó de un termómetro, así como, por razones de higiene, de una jabonera portátil.
Desde pequeño estuvo muy limpio, en cada oportunidad se lavaba las manos, limpiaba bien los platos y cubiertos antes de usarlos. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, el padre del futuro poeta, mientras presentaba documentos, se pinchó con una aguja y murió por envenenamiento de la sangre. Este evento fue un fuerte shock para el pequeño Volodya, traumatizando el vector visual del niño. Más tarde, ya en la edad adulta, los miedos visuales se manifestarán en el chantaje emocional de otros con el suicidio. "Literalmente aterrorizó a sus seres queridos con esto", recordó Lilya Brik, "escribió cartas de despedida más de una vez".
Según el conocimiento sistémico, los propietarios de dos vectores no sienten el valor de su propio cuerpo. La persona uretral, sin dudarlo, está lista para sacrificarla para salvar al rebaño, y el ingeniero de sonido es una carga total: le impide flotar en esferas altas con sus demandas fisiológicas.
“El cuerpo está en el corazón”, se quejó Mayakovsky. Visualmente, se preocupaba mucho por el cuerpo, temía cualquier virus o pequeña infección, y estaba profundamente desprendido, pero con la imprudencia uretral y la emoción de un jugador de ruleta rusa, hizo girar el tambor con un cartucho solitario perdido en él, hasta que una vez encontró una astuta escapatoria y no cayó en el "corazón ardiente" del poeta.
Mayakovsky, según los recuerdos de Nora Polonskaya, su última pasión y la única que estuvo con él pocos minutos antes de su suicidio, no rehuyó el misticismo: “Vladimir Vladimirovich exigía vasos para el vino. Le di una docena. Los vasos resultaron frágiles y fáciles de batir. Pronto solo quedaron dos vasos. Mayakovsky fue muy supersticioso con ellos, diciendo que si al menos uno de ellos se rompe, nos separaremos. Él siempre los lavaba y limpiaba cuidadosamente él mismo ". Unos días antes del suicidio, le dijo a Polonskaya que “por la mañana se rompió un vaso. Significa que es necesario. Y rompió el segundo vaso contra la pared ".
El conjunto de vectores naturales uretrales-sonoros-visuales determinó las acciones de toda la vida y obra de Mayakovsky: un poeta y una persona.
Las manifestaciones de los vectores se expresaron claramente en Vladimir Vladimirovich, ya sea por un deseo uretral desenfrenado de estar en el meollo de los acontecimientos nacionales y políticos, de participar y ciertamente ganar en todas las discusiones, disputas sobre arte contemporáneo, leer poemas propios y ajenos hasta mañana, o por un cambio inesperado de estados causado por un sonido que conduce a la depresión, presionando a todos alrededor de Mayakovsky, luego lágrimas visuales y miedos. La sonoridad del propio poeta, un lector magnífico que adora el ruido industrial, una ráfaga de aplausos, el rugido del viejo mundo que se desmorona, contrasta con su petición, dirigida a la mujer de al lado, de hablar en voz baja.
Chaqueta amarilla para un futurista
Desde el principio, Mayakovsky se salió del orden general de los futuristas. Era desconcertante, molesto, enviando descaradamente un torrente de palabras desde el escenario al pasillo, que son aceptadas entre los taxistas y la gente del bazar. Sin embargo, tanto el público como la intelectualidad creativa entendieron que un nuevo y poderoso talento había irrumpido en el arte.
El golpe revolucionario que arrasó el imperio llevó a la tribuna al nuevo Mayakovsky, quien no solo estuvo de acuerdo con las acciones de los bolcheviques, sino que también en voz alta, como un timonel, como un líder, preguntó: "¿Quién camina por ahí?"
Los llamados de la "Marcha de la Izquierda" para proteger a la comuna del "león británico desnudo" hicieron sonar la orden del líder uretral al ejército musculoso: los soldados, marineros, trabajadores y los pobres urbanos que se unieron a ellos:
¡Da la vuelta a la marcha! Verbal no es lugar para calumnias. ¡Silencio, altavoces! Tu palabra, camarada Mauser. Es suficiente vivir según la ley dada por Adán y Eva. Conduciremos la historia quejándose. ¡Izquierda! ¡Izquierda! ¡Izquierda!
Los soldados, saliendo hacia el frente, cosieron los poemas de Mayakovsky en sus túnicas, y los jóvenes, que adoraban al poeta, caminaron de la mano por las calles de la ciudad, cantando "Marcha izquierda".
El culto a la palabra, al que los poetas de finales del XIX y principios del XX solían tratar con mimo, está despiadadamente desactualizado. Así como el esteticismo que adoraban está obsoleto. Y esto fue bien sentido por los futuristas, de todas las formas posibles izgalyatsya sobre el lenguaje de Pushkin, Tolstoi y Dostoievski. Ha llegado el momento de alejarse de todas las formas tradicionales de la poesía hacia el podio, porque el escenario no coincide con la escala del gran Hyde Park de principios de siglo, en el que el arte de la palabra comenzó a girar.
Todos los rituales, tradiciones que juegan el papel de restricciones culturales, se introducen con el fin de definir y mantener dentro del marco de la naturaleza animal del hombre. Es posible que quienes intentaron destruir el viejo mundo -esto se refiere a la política, el arte o la literatura- caminando en la vanguardia de la humanidad, a través de su creatividad y forma de vida, se volvieron hacia los pueblos, tratando de despertar su conciencia. ¿Quién sabe si el llamado “Deja de vivir la ley de Adán y Eva” no se convirtió en un llamado a reconsiderar la dependencia de una persona de los dogmas religiosos y culturales?
Por otro lado, siempre es más fácil rechazar lo creado por generaciones pasadas que crear. Es fácil abandonar los valores culturales que se han desarrollado a lo largo de los milenios, en los que se educó la humanidad. Es mucho más difícil crear algo nuevo que sea un reemplazo digno, aceptable y aceptado por todos.
El objetivo de la vanguardia es crear algo nuevo. Mientras buscaba nuevas palabras, ritmos y tamaños de verso, Mayakovsky todavía sentía sus propios defectos. La incapacidad de llenarlos solo a través de la poesía lo lleva al drama, al teatro, al cine, a las bellas artes. En una palabra, se prueba a sí mismo en otras formas de realización creativa como autor, director, actor y artista.
A menudo, el deseo de corregir, cambiar, liderar un rebaño variopinto, cuyos intereses todavía están muy lejos de lo espiritual y se reducen solo al llamado del "pan y circo", se quiebra en la realidad, provocando el suicidio en el reorganizador con un disparo en el templo o el corazón.
Tratar bien a los caballos y más allá
La ley de la similitud fue deducida por los antiguos y se basa en el altruismo natural, pero si una persona la rechaza, necesariamente pierde el equilibrio con la naturaleza. El altruismo es la carta de triunfo del vector uretral. Pero si el vector visual se mezcla aquí, muchos pueden verse diferentes.
Dar debido a la escasez es característico de la persona uretral. Él, cuidando el rebaño, sintiendo su responsabilidad por su integridad, es capaz de dar todo lo que tiene: quitarse la última camisa y, si es necesario, sacrificar su vida. Es en el proceso de otorgamiento que el individuo uretral recibe el mayor placer.
Vladimir Vladimirovich fue especialmente amable con los animales. No podía pasar junto a perros y gatos sin hogar y callejeros, los recogió y los alojó con amigos y conocidos. El propio Mayakovsky siempre tuvo algún tipo de mascota. Llenando su vector visual de compasión “animal”, escribió: “Amo a los animales. Verá un perrito, aquí en la panadería hay uno, una calva sólida, de él mismo y luego está listo para obtener un hígado. ¡No lo siento, querida, come!"
Se dice que Mayakovsky, siendo un poeta famoso y recibiendo altas regalías mientras estaba en el extranjero, apoyó financieramente a algunos de sus compañeros escritores que arrastraron un miserable emigrado y no tenían medios de subsistencia.
Mayakovsky ocultó cuidadosamente el hecho de que distribuyó dinero a los necesitados. Encontró a ancianos pobres y miserables y los ayudó, sin dar nunca su nombre. La ayuda para los débiles, la misericordia está en las propiedades del vector uretral y la compasión está en lo visual. No es difícil adivinar por qué los biógrafos soviéticos del poeta guardaron silencio sobre este hecho.
La imagen del implacable heraldo de la revolución, hábilmente diseñada por los fundadores del realismo social, no dejaba lugar a la compasión. Las relaciones entre las personas se construyeron según la clásica formulación de Gorky: "La lástima humilla a una persona …" Al mismo tiempo, la segunda parte de la frase se mantuvo deliberadamente en silencio: "… no debemos perdonar a las personas, sino ayudarlas.. " La misericordia fue declarada "blandura intelectual", una posición conciliadora, absolutamente inaceptable en las condiciones de un choque de clases de dos sistemas enemigos y, según los biógrafos, no le convenía en absoluto al poeta-tribuno.
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