Vegetarianismo. ¿Parte de la cultura o un callejón sin salida?
Las disputas sobre los beneficios o daños del vegetarianismo se han estado produciendo durante mucho tiempo y, en el marco de la argumentación habitual, parecen interminables. A nosotros, a su vez, nos gustaría ver desde un ángulo completamente diferente lo que realmente puede subyacer a este fenómeno.
Hablando de vegetarianismo, tanto sus partidarios como detractores implican que estamos hablando de la negativa a comer carne animal o de una prohibición total del uso de cualquier producto de origen animal, incluyendo pieles y cueros, como exige una opción más estricta: el veganismo.
Las disputas sobre los beneficios o daños del vegetarianismo se han estado produciendo durante mucho tiempo y, en el marco de la argumentación habitual, parecen interminables. A nosotros, a su vez, nos gustaría ver desde un ángulo completamente diferente lo que realmente puede subyacer a este fenómeno.
Hagamos una pequeña excursión histórica. Comenzando su camino en las tradiciones religiosas de la antigüedad con la idea de la no violencia contra los seres vivos (hinduismo con su vaca sagrada, budismo, jainismo, etc.), el vegetarianismo pasó por diversas escuelas filosóficas, en particular la pitagórica con sus enseñanzas sobre la transmigración de las almas. Junto con la moda del estilo colonial, revivió en Inglaterra, donde se fundó la primera sociedad vegetariana a mediados del siglo XIX, y medio siglo después, en 1901, llegó a Rusia, a San Petersburgo.
Influenciado por el vegetarianismo ético de Lev Nikolaevich Tolstoy con su famosa declaración “Durante diez años la vaca te alimentó a ti ya tus hijos, la oveja te vistió y calentó con su lana. ¿Cuál es su recompensa por esto? ¿Cortarte la garganta y comer? en la Rusia prerrevolucionaria se crearon asentamientos vegetarianos, escuelas, comedores. Con la llegada del nuevo gobierno, el tema del vegetarianismo se cerró durante mucho tiempo y volvió a generalizarse en las últimas décadas del siglo XX. Poco a poco, las consideraciones médicas, económicas y medioambientales se fueron sumando a las consideraciones religiosas y ético-morales.
Como resultado, hoy se ha formado una lista completa de razones por las que quienes desean convertirse en vegetarianos, nombraremos solo algunas de ellas:
- Por motivos religiosos relacionados con la creencia en la transmigración de las almas, karma, etc.
- Por falta de voluntad para infligir sufrimiento a los animales matándolos para el consumo.
- Con la esperanza de reducir el riesgo de diversas enfermedades: cáncer, cardiovascular y otras.
- Para reducir los costos de los alimentos.
- Por razones ambientales, para reducir la presión sobre el medio ambiente de la producción de carne a gran escala, que ya es una amenaza.
- Resolver el problema alimenticio de la humanidad desmesurada transfiriéndolo a una dieta basada en plantas.
- Además, todavía existe el mito de que el hombre es vegetariano por naturaleza, por lo que debería volver a la naturaleza.
Por lo tanto, vemos un conjunto bastante diverso de razones y todos los que quieran convertirse en vegetarianos pueden elegir cualquiera de ellos o idear otro propio. Y nuestra tarea es encontrar y comprender la esencia del fenómeno mismo detrás de todas estas racionalizaciones y explicaciones conscientes (mentales).
Está establecido de manera absolutamente confiable que los humanos, como la mayoría de los primates superiores, son omnívoros y pueden comer tanto alimentos vegetales como animales. Además, también se ha establecido de manera confiable que el canibalismo era inherente al hombre de la antigüedad, que hasta el día de hoy se hace sentir de vez en cuando en forma de manifestaciones individuales desagradables, pero bastante regulares. Por lo tanto, está claro que no existe una condicionalidad fisiológica real de la nutrición exclusivamente en alimentos vegetales.
Entonces, ¿de dónde vino la necesidad de dejar de comer carne animal?
Para aclarar este tema, tendremos que volver a aquellos tiempos primitivos en los que el hombre primitivo apenas comenzaba su desarrollo y el canibalismo aún no era algo fuera de lo común. Los portadores del vector visual en ese momento eran niñas piel-visuales que acompañaban a los hombres en la caza y la guerra, guardias diurnas del rebaño, que simultáneamente realizaban otras funciones (más sobre esto en los artículos correspondientes de la biblioteca web). A menudo sucedía que la niña de la piel-visual, que extrañaba al depredador, se convirtió ella misma en su presa, ya que el rebaño, obligado a huir, la abandonó. A diferencia de las niñas, los niños visuales, y esto, debido a su debilidad física, era absolutamente inútil para la bandada de lastre, fueron devorados por un caníbal oral inmediatamente después del nacimiento. Por tanto, la raíz del vector visual es el miedo. El miedo a ser devorado por un depredador está en una chica visualy el miedo a ser devorado por un caníbal está en el niño visual.
Y de ahí los requisitos previos para el surgimiento y desarrollo de la cultura. ¡Si no fuera por el canibalismo, no habría habido una cultura que eleve la vida humana a un valor absoluto!
Los temores de la niña de la piel-visual por su propia vida y los miedos del niño visual que surgieron a través del deseo de preservar la vida llevaron a la prohibición de comer a los de su propia especie, lo que sirvió como punto de partida para crear todo un sistema de prohibiciones. y restricciones que llevaron nuestra esencia animal al marco de la cultura. Podemos decir que toda la cultura es una superestructura visual sobre el canibalismo del "humano-animal" para preservar la vida humana.
Pero, ¿qué significa la prohibición, con la ayuda de qué argumentos se puede prohibir a los caníbales comer los de su propia especie, qué hace que esta prohibición en principio sea viable? Además de la orden directa del líder, que está bajo la influencia de su piel-visual femenina (para más información sobre este paquete, lea el artículo "Promoción de la cultura a las masas o Antisex y Anti-asesinato"), en orden Para que la prohibición sea efectiva, se necesita un reemplazo adecuado de lo prohibido. Y la carne de otros animales fue la misma alternativa que permitió a la humanidad abandonar el canibalismo en favor de la cultura.
Sin embargo, bajo la extrema presión del paisaje cuando se trata de supervivencia, las superestructuras culturales y las prohibiciones desaparecen en cuestión de días. Numerosos hechos, tanto del canibalismo forzado hambriento, conocidos por la historia y memorias de testigos presenciales de hechos no tan lejanos, como de la vida cotidiana, no asociados a la amenaza de supervivencia y no infrecuentes en nuestros días, indican la insuficiente estabilidad de la cultura. superestructura en sí. Es la cultura, o más bien su desarrollo, la tarea humana universal global a la que debe dirigirse hoy la atención del vector visual.
Sin embargo, algunos de los espectadores vegetarianos no pierden la esperanza de moverse en la dirección de negarse a comer animales por el hecho de que “sienten lástima por los animales” …
En este sentido, y como una pequeña digresión, recordemos el desarrollo escalonado del mundo físico, que se inició con la aparición de la materia inanimada y todo tipo de metamorfosis antes de la aparición de la primera vegetación. Usando el nivel inanimado como alimento, la vegetación se desarrolló gradualmente hasta el estado de alimento para los animales, que apareció después de esto. Cada nivel anterior sirve como base forrajera para el siguiente. El hombre es el siguiente nivel por encima del animal, para él la "base alimenticia" son todos los anteriores, es decir, minerales, plantas y animales comestibles, aves, peces, etc. Al negarse a comer carne, una persona, por así decirlo, desciende a un nivel inferior, haciendo un retroceso. Y esto está fuera de la lógica del desarrollo por complicación,que se observa claramente en la naturaleza de nuestro mundo y es su tendencia global.
Si sigues el camino "No comeré animales, porque lo siento por ellos", entonces después del animal tendré que renunciar a los alimentos vegetales, porque "las plantas también están vivas, yo también lo siento por ellas". Una persona con un vector visual tiene todo vivo y animado - "había un botón" … Entonces, en términos de supervivencia y desarrollo, el camino de privarse de la comida por lástima por la comida es un camino a ninguna parte.
Los vegetarianos racionales modernos más avanzados, que han rechazado la preocupación sentimental por los animales, tratan de razonar a lo grande y con preocupación por toda la humanidad. El flujo de analistas sobre el lamentable estado de la agricultura en general y la ganadería en particular, sobre el uso irracional de las áreas cultivadas y la tala de la selva, sobre la falta de recursos para la creciente población del planeta, los lleva a una conclusión inesperada sobre el rechazo de la carne como única forma posible de resolver todos los problemas. La conclusión no es del todo obvia, a pesar de que todos los problemas anteriores tienen un lugar para estar en un grado u otro y requieren un replanteamiento decisivo por parte de la sociedad moderna de todo el sistema de consumo en la dirección de una restricción razonable, pero no rechazo.
De hecho, en la fase de la piel del desarrollo humano, en la sociedad de consumo moderna, hubo un fuerte desequilibrio, una pérdida de la proporción en el consumo de todo, y esto se refiere especialmente a los alimentos. La obesidad masiva de adultos y niños en los países más desarrollados de Occidente (en Estados Unidos hasta el 30% de la población) ya es un desastre, y no solo a nivel físico. El hambre siempre ha estimulado a una persona al desarrollo, obligándola a moverse. Una persona bien alimentada, que está en abundancia, no solo quiere moverse, sino incluso pensar: no hay ningún incentivo. Por lo tanto, se necesita una cultura de la ingesta de alimentos, pero no en el sentido de la belleza de la mesa (son cosas visuales agradables) y no a través del vegetarianismo, sino en el sentido de la moderación. Como saben, el vegetarianismo no excluye de ninguna manera este problema; allí también vemos a menudo ejemplos de sobrealimentación. Limitación, un sentido de proporción son las propiedades del vector de piel,la moderación en el consumo debe extenderse a todos a través de él. El vector visual tiene propiedades completamente diferentes, su tarea es la cultura como valor de la vida humana.
Entonces, en el caso del cuidado de la humanidad, nuevamente podemos observar un intento de ajustar las consideraciones externas para explicar nuestro deseo interno de rechazar el uso de productos animales.
Y este deseo en sí mismo se debe al no muy buen estado del vector visual, cuando o no está muy desarrollado y no ha salido del estado de miedo, o ha entrado en miedo debido al estrés de la irrealización. Además, cuanto más profundo es el estado de miedo, más estricto es el vegetarianismo hasta el veganismo. Al mismo tiempo, el miedo al vector visual no desaparece, permanece dentro, y la transferencia del miedo de un ser vivo a ser comido conduce a la imposibilidad de comer carne o pescado como alimento, lo que agravaría una situación ya existente. mal estado, hasta náuseas y vómitos. Una persona de esta forma se adapta para evitar las peores condiciones, pero se explica a sí mismo y a los que le rodean que eso es bueno para la salud, o que el animal también quiere vivir, o cuidando de preservar los recursos de la Tierra …
En cuanto al conjunto de vectores típico del vegetarianismo, se trata, por supuesto, de personas visuales y, en primer lugar, chicas con visión de la piel de cualquier edad. El miedo visual combinado con la limitación de la piel proporciona todas las propiedades y condiciones necesarias. Los skinheads individuales pueden unirse a la masa de espectadores si están convencidos de los grandes beneficios para la salud y los beneficios para la billetera. A veces habrá sexo anal guiado por su novia visual. Muy a menudo, los fanáticos del sonido de la piel, en quienes el estado de fanatismo es primario, caen en el vegetarianismo y el veganismo. Estos pueden pasar fácilmente no solo sin carne, sino también sin comida durante cuarenta días, experimentando con el ayuno seco sin agua.
En general, no hay problemas particulares en el hecho de que algunas personas siguen una dieta a base de plantas, si se sienten más cómodas, ¡buena salud! Al final, es solo el cuerpo, y ese no es el punto. Es lamentable que su vector visual, atrapado en el vegetarianismo, permanezca en un estado de miedo y se dedique a detener el sufrimiento en lugar de salir y experimentar maravillosas experiencias emocionales, dirigiendo la compasión, la empatía y el amor a los de su propia especie. En otras palabras, las tareas de la vida de las personas con un vector visual son incomparablemente mayores que la solución al problema de comer pasto o carne.
Volviendo a la pregunta del título del artículo, podemos decir que el vegetarianismo no tiene nada que ver con la cultura, que tiene que ver con el valor de la vida humana o el desarrollo de la humanidad. El vegetarianismo es, ante todo, el miedo, o más bien una de sus manifestaciones, revestida de líneas visuales verbales. Tal desviación que ocurrió en la corriente principal del movimiento del canibalismo a una cultura desarrollada, un pequeño callejón sin salida en el que los espectadores asustados se apiñaban en una bandada asustada …
Me gustaría referirme a ellos:
Chicos, vegetarianos, dejen de tener miedo y de malgastar el enorme potencial inherente al vector visual. No los llamamos a convertirse en carnívoros, pueden continuar su existencia más o menos herbívora. Solo trata de encontrar la fuerza en ti mismo para apartar las cortinas y las pantallas que te ocultan la imagen real del mundo. Verá tareas reales y no descabelladas en las que se necesita su participación. Te esperamos en la formación online gratuita de Yuri Burlan "Psicología de vectores de sistemas" de Yuri Burlan. Registrar aquí.
