Aversión a los animales: ayer, hoy, mañana
¿De dónde proviene esa hostilidad en una persona? ¿Y por qué, criados en un entorno cultural, con nuestro intelecto, experimentamos un odio agudo hacia otras personas?
Un hombre de pelo gris con una boina pasada de moda camina por el camino desde su universidad de origen hasta su casa. Pensamientos aterradores sobre la crueldad, sobre la que podría decidir, sobre la venganza, que le gustaría llevar a cabo para restaurar finalmente la justicia, sobre lo que haría con esta gente estúpida, constantemente le vienen a la cabeza.
Él piensa que solo hay idiotas y astutos jóvenes advenedizos en el departamento y es por ellos que perdió su trabajo. Cree que su esposa tiene dolor de cabeza durante el tercer mes y, después de todo, es un hombre. Con vergüenza y resentimiento, reflexiona que su hijo creció como un friki ingrato. Y maldice al mundo injusto y a los idiotas, junto a los que hay que vivir, volviendo a sonreír.
Y aquí hay una persona mucho menos inteligente, un empleado de oficina, que conducía un automóvil extranjero, no compartía la carretera con un vecino en el carril. Desafiante, levanta su dedo medio y toros, gritando las expresiones más no literarias. En sus pensamientos, ya ha hecho mucho con el delincuente. Sí, esta vez solo cortará al bastardo, pero la próxima vez le mostrará …
Estamos tan cerca de destruir a cualquiera que nos estorbe de una forma u otra, creemos fervientemente en todas las racionalizaciones, por qué esta persona en particular debería ser castigada, pero por ahora … hasta ahora, en su mayor parte, nos estamos reprimiendo. con la última pizca de fuerza.
¿Qué limita nuestros arrebatos de odio? El primer factor limitante es la ley. El segundo es la cultura. La sociedad nos da ambos en el proceso de socialización. Hasta que la enemistad alcanza su punto máximo, la jaula de la ley y la cultura se detiene. Pero la bestia que llevamos dentro crece y está lista para derribar todas las restricciones en cualquier momento.
¿De dónde proviene esa hostilidad en una persona? ¿Y por qué, criados en un entorno cultural, con nuestro intelecto, experimentamos un odio agudo hacia otras personas?
¿Qué nos esconde la mente?
No importa cuán convincentemente justifiquemos nuestros pensamientos, su verdadera razón nos está oculta. El inconsciente, como un titiritero, dirige toda nuestra vida. Y ni siquiera entendemos lo que nos está pasando. Donde hay una falta de realización de los deseos inconscientes, comenzamos a sentirnos frustrados. La tensión interna se acumula y con ella crece la irritabilidad.
Por supuesto, en este momento, nacen en nosotros varios tipos de racionalizaciones: nos decimos a nosotros mismos que "todos son malos", "el mundo es malo". E incluso culpamos al tiempo y al país que nos hace sentir mal.
¿En qué se diferencia un animal de una persona? El animal no cambia y no se desarrolla de generación en generación, está completamente en su propio nivel. Una persona se diferencia de un animal en la aparición de deseos adicionales, egoísmo adicional, que, por un lado, le permite desarrollarse y, por otro lado, lo amenaza con la autodestrucción.
Los animales no tienen conciencia. Todo su comportamiento está dictado por la tarea de preservar la especie: el deseo de sobrevivir y continuar uno mismo en el tiempo, y lo proporcionan los programas instintivos innatos. Un animal no mata por ira, por venganza o por odio, simplemente se provee de alimento o protege su vida y la vida de su descendencia.
El sistema animal está en completo equilibrio. A diferencia del mundo humano.
El sistema de la especie humana una vez se desequilibró debido a la aparición de deseos crecientes e incrementales. El vector de la piel fue el primero en separarse del mundo animal (en la terminología de la formación "Psicología del sistema-vector").
El hombre de la piel sintió la necesidad de comer más de lo que necesitaba. Y cada uno de nuestros deseos está provisto de pensamientos apropiados y luego acciones. Habiendo deseado más, el peletero empezó a pensar en cómo conseguir este "más". Así es como se crearon el hacha y la lanza de piedra. Por primera vez, el hombre, creado débil, sin garras ni colmillos, se armó y se hizo más fuerte que un animal.
En el siguiente paso, este aumento del deseo fue limitado, ya que no se pueden comer diez barras de salchicha en lugar de una, porque el volumen interno es finito. Y se crearon almacenes de suministros de alimentos para un día lluvioso.
El aumento del deseo y su limitación crean la tensión gracias a la cual una persona se desarrolla hasta el día de hoy.
No me gusta como primera sensación de otra persona
Habiendo querido comer más, lo primero que sintió una persona fue que para satisfacer su mayor deseo le gustaría usar a su vecino, es decir, comérselo. Todos somos caníbales por naturaleza. Pero este deseo se vio limitado de inmediato. Y en la limitación resultante, primero sentimos una fuerte aversión por nuestro vecino, porque camina muy cerca y no podemos comerlo.
Odiamos a nuestro prójimo porque tenemos una capacidad limitada para usarlo para nosotros mismos.
Limitación principal del disgusto. Canibalismo ritual
En la primera etapa del desarrollo de la sociedad humana, el canibalismo estaba limitado en relación con todos los miembros de la manada, con la excepción de uno, especialmente débil e inútil en ese momento, un individuo: estamos hablando de un niño de piel visual.
Cada uno de nosotros nace con un rol de especie específico, que está determinado por las características físicas y psicológicas individuales, las correspondientes habilidades, inclinaciones y deseos. Si se llenan adecuadamente, una persona disfruta de sus actividades y al mismo tiempo beneficia a la sociedad, asegurando su (y, por tanto, su) supervivencia.
Tanto en el rebaño antiguo como en su versión sofisticada, la sociedad moderna, cada uno de sus miembros juega un papel específico. Los líderes guían al rebaño hacia el futuro. Los cazadores obtienen comida (dinero, recursos), luego tratan de preservar y usar racionalmente lo que obtienen. Hay guardias y mentores de cuevas (adictos a la televisión que brindan protección para la retaguardia y educan a los niños), vigilantes nocturnos (hoy, músicos, programadores, científicos, creadores de ideas).
También hay un supuesto chamán, un cardenal gris, que es odiado y temido. Hace que cada miembro del equipo trabaje duro para el conjunto, a pesar de la naturaleza inherente de la pereza (la acción del mortido). Con su sumisión se eliminan los elementos que atentan contra la integridad de la manada, tanto por dentro como por fuera.
Su deseo es sobrevivir a toda costa. Pero, a diferencia de todos los demás miembros de la manada, inconscientemente siente de manera inconfundible que no puede sobrevivir solo, solo junto con todos. No es amado ni odiado por el hecho de que hace que todos trabajen para la sociedad, pero es él quien por todos los medios mantiene viva a su especie. Nuestra supervivencia depende de ello.
El chamán olfativo concentra el odio general en sí mismo, y en el último momento es recompensado por la víctima, el miembro más débil e inviable de la sociedad, un niño de piel visual. El sacrificio representa un ritual: se come a un miembro de la tribu débil en una mesa común, reuniendo a los miembros de la manada y acercándolos entre sí. Hasta ahora, este método se aplica inconscientemente de forma indirecta.
Es fácil observar el sacrificio en colectivo, el “comer” de individuos individuales, removiendo así la tensión general que se ha acumulado como consecuencia del incumplimiento de los deseos. Como en los tiempos de las cavernas, la persona más débil, incapaz de defenderse, es elegida como víctima. Los integrantes del colectivo, manifestando, "son amigos" contra él, haciendo caer sobre el "chivo expiatorio" toda su hostilidad, que en ausencia de una víctima se derramarían entre sí, contribuyendo a la desintegración y muerte de todo el grupo..
Limitación secundaria de la aversión: cultura
Cuando, en el proceso de evolución, se abolió el canibalismo directo (el inconsciente redujo una vez más los crecientes deseos colectivos de sexo y asesinato, ya débilmente restringidos por las prohibiciones primarias), surgió una restricción secundaria asociada a la abolición del sacrificio de un débil. miembro de la manada. Esto aseguró su supervivencia y desarrollo, y dio a la humanidad una cultura, gracias a la cual posteriormente aparecieron no solo grandes obras de arte, sino también el humanismo, que proclamó la vida humana (en adelante, cualquier) como el valor más alto.
La cultura ofrecía una alternativa a la lucha contra el odio animal a través del sacrificio. Ella proporcionó la eliminación de la hostilidad en la sociedad a través de la empatía y la compasión. Empezamos a guiarnos por el concepto de "moralidad". Gracias al sentido del prójimo, una persona culta ha aprendido a responder emocionalmente a las experiencias de otras personas. Han aparecido prohibiciones culturales secundarias sobre la enemistad humana. En este sentido, es difícil sobrestimar la importancia del cristianismo, locomotora de la cultura, que desde hace dos mil años frena nuestro odio animal innato mediante la educación del amor al prójimo.
Pero en esta etapa de desarrollo, la cultura prácticamente ha agotado sus capacidades. El proceso de crecimiento de nuestros deseos, una vez fuera de equilibrio, no se detiene ni un segundo. Hoy en día, su volumen es tan grande que las prohibiciones culturales ya no pueden contenerlos. Los deseos crecientes requieren más satisfacción, que no reciben. Al mismo tiempo, aumenta la profundidad de nuestras frustraciones, el volumen y la fuerza del odio acumulado. Hoy, no solo estaremos irritados en respuesta a la mala educación, el grado de nuestra aversión puede convertirse en un odio feroz. Y allí no está lejos de la destrucción directa.
La humanidad moderna aún no ha aprendido a realizar adecuadamente el aumento de los deseos y, al actuar directamente, las manifestaciones animales pueden barrer con todas las restricciones primarias y culturales acumuladas: los caníbales son capaces de comerse entre sí tanto figurativa como literalmente.
Deseo creciente
La limitación de los deseos primarios solo redirigió estos impulsos, pero no los hizo desaparecer. Sublimando en actividades socialmente útiles, estos deseos contribuyeron al desarrollo evolutivo de la psique humana.
El deseo, una vez desequilibrado, no deja de crecer: incluso cuando se sublima, sigue creciendo y cada vez exige más satisfacción. Al mismo tiempo, una persona no siempre tiene la fuerza y las condiciones de vida suficientes para aprender a sublimar sus deseos. No se permite que las restricciones internas y externas las implementen directamente. Como resultado, hay una acumulación de deseos insatisfechos, que comienzan a aplastarse con una pesada carga. Freud llamó a este estado de frustración. Una persona experimenta insatisfacción, que no se realiza, pero que en última instancia resulta en agresión hacia otras personas y, en algunos casos, hacia el mundo entero.
El peligro que amenaza la preservación de la especie humana, como dijo Jung, proviene principalmente de la persona misma:
La siguiente ronda
La humanidad como especie sobrevivirá en cualquier caso. La única pregunta es: ¿podrá hacer esto pasando del palo o la zanahoria? Si no encontramos una manera de hacer frente a nuestros mayores deseos, entonces nosotros mismos nos llevaremos a una guerra de exterminio total, donde solo unos pocos sobrevivirán. Otra forma es darnos cuenta de la singularidad de la especie humana y nuestra interdependencia universal.
Donde aprendemos a sentir a otra persona de la misma forma que si fuéramos nosotros mismos, donde comenzamos a entender el papel de cada uno en un solo mecanismo que asegura el desarrollo y supervivencia de nuestra especie, perdemos la necesidad de limitar la hostilidad animal, nos se vuelven incapaces de dañar a otras personas, de la misma forma que no pueden hacerse daño a sí mismos.
