The Hateful Eight es una gran película cultural
Hoy todo está al revés. El viejo, clásico cine “bello” y “decente” ya no puede hacer frente a su función educativa, porque vivimos en un contexto cultural diferente, cuando la hostilidad en la sociedad, el volumen y la fuerza de las frustraciones están fuera de escala y nada es capaz de refrenarlos, ni cultura, ni ley. Frente a los riesgos extremos de autodestrucción de la humanidad, The Hateful Eight es exactamente la película que debe ser vista y horrorizada.
¿Has visto Los odiosos ocho de Quentin Tarantino o no te has decidido? Quizás te sorprendió lo que está sucediendo en la pantalla, y la pregunta de por qué rodar una película así te persigue. Sin trama apasionante, sin significado obvio en una serie monótona de asesinatos: una crueldad incesante y ríos de sangre. Nada humano.
Y, sin embargo, vale la pena ver esta película. Pero no con la mirada habitual, que no nos permite discernir el significado completo de esta imagen, sino con la ayuda de la Psicología de vectores del sistema de Yuri Burlan.
Ocho escoria bajo un mismo techo
La película está ambientada a finales del siglo XIX después del final de la Guerra Civil entre el Norte y el Sur. El país se está recuperando de una masacre en la que han muerto más ciudadanos estadounidenses que en cualquier otra guerra que hayan librado. La vida de las personas aún no ha entrado en un curso pacífico. Bandas de ladrones y asesinos deambulan por el país, por un lado, y cazarrecompensas, listos para hacer cualquier cosa para conseguir un gran premio por la captura, por el otro.
Una tormenta de nieve conduce durante un día bajo un mismo techo bandidos famosos y amantes del dinero fácil: los cazarrecompensas John Root y Marcus Warren, el sheriff recién nombrado Chris Mannix, la criminal Daisy Domergue, la cautiva de Ruth y sus cuatro cómplices, cuyo objetivo es salvar. una mujer de ejecución en la horca. No se detendrán ante nada para arrebatarla de las manos de la justicia. Pero aquellos que “anhelan un castigo justo” y, de hecho, dinero, no son mejores.
A lo largo de la acción de la imagen, los héroes se interrumpen metódicamente entre sí. A lo largo de la película: vómitos con sangre, suelo manchado de sangre y cerebros extendidos. Contrariamente a los cánones del cine clásico, según los cuales una mujer hermosa debería estar en la película, Daisy Domergue es repugnante y no provoca la menor simpatía. Al final, nadie sobrevive.
"No hay un solo personaje positivo en la película: todo el mundo es sádico, asesino, violador, y todo el mundo se muestra como un completo degenerado, sin cerebro, completamente sin sentido". *
La pregunta surge involuntariamente, ¿de dónde proviene tal crueldad inhumana en una persona? Ni siquiera está claro qué comparten los héroes de la película. Es solo que la Guerra Civil acaba de pasar y ya no está claro quién tiene razón y quién no. La gente mata por inercia, porque los tabúes derribados ya no permiten ser humanos.
Cuando las prohibiciones culturales se rompen
La guerra es, ante todo, asesinato. En la imagen, vemos la confirmación de la tesis de la psicología del sistema-vector de que la guerra rompe las restricciones culturales de las personas que son necesarias para la mejor supervivencia de la sociedad, así como el tabú humano más importante sobre matar a un vecino, que es miles de años. Esto destruye a una persona culta en nosotros y evoca desde lo más profundo de nuestra psique a una persona caníbal precultural.
Ni siquiera es un animal. En cierto sentido, esto es peor que un animal, porque este último actúa de acuerdo con su programa de supervivencia y no experimenta ningún sentimiento como el odio hacia su vecino. El animal es perfecto y equilibrado con la naturaleza. Y una persona está desequilibrada con la naturaleza y comienza a querer más de lo necesario solo para sobrevivir. Y otra persona se interpone en el camino de esto más. Hay un deseo de matarlo, de una forma extremadamente cruel, para lograr algunos de sus objetivos. O incluso así, porque no te gustó, alivia así tus propias frustraciones y la tensión del disgusto.
Una de las consecuencias de la guerra es que no todo el mundo consigue volver a su forma humana anterior.
En tiempos de paz, un crimen es igualmente repugnante, aunque sus causas radican en distorsiones individuales del desarrollo mental o frustraciones por la no realización de una persona.
¿Por qué una película así?
El problema, no todos se dieron cuenta, es que el cine moderno a menudo romantiza la forma de vida criminal, estableciendo metas falsas para generaciones enteras.
La película de Tarantino se destaca por la verdad de la vida. Es un genio porque lleva consigo desafíos culturales que las películas clásicas no pueden afrontar en la actualidad.
Muestra el crimen tal como es. Esta película no debe confundirse con los thrillers, donde una fantasía enfermiza, divorciada de la vida real, hace que los dueños del vector visual se balanceen emocionalmente.
“… Detrás de una forma áspera, no siempre un contenido grosero, y en casos especiales, como en el genio Tarantino, una forma monstruosa puede esconder un relleno de sabor refinado, que, como un bálsamo curativo, es tragado a lo largo de una atractiva concha por mentalmente no del todo sanos y personas muy infelices una oportunidad de recuperación con contenido especial … *
Es una película curativa porque cura el alma, a diferencia de las películas que romantizan el crimen en general y los crímenes contra la moral en particular. Estos incluyen El Padrino, que una vez tuvo enormes ingresos de taquilla, la película Intergirl, que influyó pervertidamente a toda una generación de mujeres en la Rusia posperestroika, y la serie Brigada.
La creación de un halo romántico alrededor del crimen contribuye a la pérdida de las restricciones morales y éticas en la sociedad. Esto tiene un efecto extremadamente negativo en la psique colectiva, porque provoca el crecimiento de psicopatologías. La gente comienza a percibir el crimen de manera positiva. Sus pautas cambian: robar es genial, tirar un tonto es normal, conseguirlo a cualquier precio es la parte superior de la implementación.
En una sociedad de consumo de cuero moderna orientada hacia la riqueza material, el éxito y el individualismo, esto puede convertirse en un sistema de valores. Da miedo cuando hablan de un "talento" criminal, un ladrón "profesional" o un asesino "brillante". No puede haber mayor realización criminal. Siempre es una patología que destruye tanto al hombre como a la sociedad.
“Para la generación moderna, es la película de Tarantino la mejor película. "Ocho" muestra exageradamente, como es, toda la negrura interior y la desesperanza de lo que ha sido inflado con un velo romántico. Devalúa a los monstruos, los criminales, la escoria, todo lo que se eleva al rango de hitos modernos, creando un efecto increíble de lo contrario ". *
Al mirar a los héroes antiestéticos de la película, el espectador se lleva la impresión, la sensación de que la guerra no es un desfile con hermosos uniformes y no un western emocionante, el asesinato no es una toma espectacular de un vaquero. La guerra y el crimen son repugnantes, aterradores, dolorosos, repugnantes.
Hoy todo está al revés. La cultura creada por medida visual como una forma de limitar la hostilidad a través de la empatía y la afirmación del valor más alto de la vida humana ya no está haciendo frente a su función. Al igual que el anterior, el clásico “bello” y “decente”, el cine ya no puede hacer frente a su función educativa, porque vivimos en un contexto cultural diferente, cuando la hostilidad en la sociedad, el volumen y la fuerza de las frustraciones se disparan., y nada es capaz de contenerlos, ni la cultura ni la ley. Frente a los riesgos extremos de autodestrucción de la humanidad, The Hateful Eight es exactamente la película que necesita ser vista y horrorizada.
Y a partir de esta sensación, pregúntese, ¿qué podemos ofrecer en lugar del anterior principio de vida "ojo por ojo, diente por diente"? ¿Qué tenemos que hacer para detener este asesinato sin sentido que ha hecho que la humanidad se estremezca de horror durante siglos?
La psicología del sistema-vector de Yuri Burlan tiene una respuesta a esta petición: conocerse a sí mismo y a otra persona, reducir el nivel de hostilidad, puede cambiar radicalmente la situación tanto para una persona individual como para la sociedad en su conjunto.
Ahora existe una demanda de psicoterapia de masas, de buenas condiciones, que son el resultado de la correcta realización de sus propiedades y deseos innatos, el sentimiento de seguridad y protección que se crea en la sociedad. Para comprender en qué consiste la realización, es necesario darse cuenta de sí mismo. Para superar la hostilidad social, es importante comprender a la otra persona. Tenemos todo para esto: la psicología del sistema-vector de Yuri Burlan y los entrenamientos en línea, que permiten revelar la psique humana con precisión matemática.
Aparentemente, para que nos demos cuenta rápidamente de la necesidad de un cambio, hay películas como Los odiosos ocho.
“La película no es para personas con una psique normal, sino solo para aquellos que no están del todo sanos mentalmente o para aquellos que tienen las habilidades de estabilidad y equilibrio mental. La película es masiva y curativa para las masas, mentalmente débiles, inestables, patológicas y desorientadas … Es imposible y necesario verla”. *
* El texto usa citas de Yuri Burlan.
