Kibbutzim - ¿Ensayo para la sociedad del futuro?
Mucha gente se hace la pregunta: ¿qué nos espera mañana? Si no hay otro lugar donde luchar, ¿vale la pena continuar con esta vida? ¿Llegará ese notorio fin del mundo, que escuchamos tan a menudo hoy? ¿Quizás la humanidad perecerá, como una multitud de civilizaciones antiguas en la próxima ronda de autodestrucción? Y si sobrevive, ¿en qué se convertirá la persona? ¿Cómo será la sociedad? …
Vivimos en un punto de inflexión en la historia, cuando una crisis arrasa literalmente todas las áreas de nuestra vida: económica, social, individual, psicológica. Este es el momento en que las ideas se agotaron y las necesidades materiales se saciaron al límite y ya no requieren la inversión de las fuerzas y habilidades anteriores. Todo está ahí, pero la frustración de la vida va en aumento.
Ante esta situación, muchos se preguntan: ¿qué nos espera mañana? Si no hay otro lugar donde luchar, ¿vale la pena continuar con esta vida? ¿Llegará ese notorio fin del mundo, que escuchamos tan a menudo hoy? ¿Quizás la humanidad perecerá, como una multitud de civilizaciones antiguas en la próxima ronda de autodestrucción? Y si sobrevive, ¿en qué se convertirá la persona? ¿Cómo será la sociedad?
En este sentido, un experimento social que se ha estado llevando a cabo en Israel durante más de un siglo proporciona interesantes elementos para la reflexión. Esta es la experiencia de crear comunas agrícolas o kibutzim. Y nos ayudará a ver todos sus pros, contras y perspectivas. La psicología del vector del sistema de Yuri Burlan.
Un poco de historia
La palabra "kibbutz" proviene de la palabra "quutsa" que significa "grupo". Y esto no es una coincidencia, porque lo principal en un kibutz es la idea de unir a las personas. No es una coincidencia que la mayoría de los organizadores de los primeros kibutzim fueran de Rusia, un país con una mentalidad colectivista uretral-muscular, como explica la Psicología del Sistema-Vector de Yuri Burlan. Eran personas guiadas por el sueño de libertad y justicia. Justicia, entendida exactamente como la entiende el portador de la mentalidad uretral, en sintonía con la retribución a las personas y cultivada en la prioridad del público sobre lo personal, no para él personalmente, sino para todos.
Al llegar en 1904-1914 a las tierras de Israel, entonces aún no completamente formado como estado, los jóvenes idealistas concibieron la construcción de una sociedad judía aquí sin religión, sin explotación, que contribuiría a la creación de una nueva personalidad. Por supuesto, esta idea estaba cerca de la idea comunista marxista, que luego se convirtió en la base para la creación del estado soviético. Por otro lado, estaba dictado por objetivos bastante pragmáticos: estaba claro que en esas difíciles condiciones históricas en las que surgieron los kibutzim, sería posible sobrevivir solo juntos, solo uniéndose.
El primer asentamiento agrícola colectivo Dgania apareció en 1909, y al final de la Primera Guerra Mundial ya había ocho de ellos, cada uno de ellos con 250-300 personas. Y esto a pesar de que las condiciones eran prácticamente insoportables. Para el kibutz se asignó desperdicio, inútil en términos de tierras agrícolas. La gente estaba enferma, desnutrida. No había ropa y las casas se construían con barro sin comodidades. Había una amenaza constante de vecinos árabes hostiles. Sin embargo, la idea lo ganó todo. La solidaridad, la fe en ideales superiores hizo a las personas invencibles en su lucha por un futuro mejor.
¿Quién sabe si el Estado de Israel habría sobrevivido si no hubiera sido por los kibutzim? El espíritu libre e independiente de los fundadores de los asentamientos fue heredado por muchos de sus descendientes, quienes luego se convirtieron en figuras prominentes de Israel, quienes sentaron las bases para su rápido desarrollo y prosperidad. Ahora hay más de 200 congregaciones en Israel, lo que demuestra la viabilidad de esta idea social.
Principios básicos del kibutz
El principio básico del socialismo dice: "De cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo". El principio básico del comunismo: "De cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades". Los primeros kibbutzim siguieron este principio porque la conciencia de sus miembros era alta, las necesidades personales se reducían al mínimo y la humildad y la humildad se elevaban al rango de virtudes. La gente todavía estaba ardiendo con la idea, que, según la Psicología del Sistema-Vector de Yuri Burlan, hace que las necesidades materiales del cuerpo sean menos importantes en la vida de una persona, y el futuro tiene prioridad sobre el presente.
Las principales ideas que subyacen a la creación de kibutzim se describieron en la década de 1920 en la "Ley de Kvutsa" del primer asentamiento de Dgania. Muchos de ellos operan hasta el día de hoy. Cada miembro del kibutz tenía que trabajar. Y si en la URSS existía una ley de hierro "El que no trabaja, no come", entonces en el kibutz se expresaba así: "Quien no trabaja, no amamos".
Es decir, se manifestó en la censura pública, provocando un sentimiento de vergüenza social, que es una condición muy difícil, especialmente en una sociedad impregnada de vínculos sociales tan fuertes como en el kibutz, donde todos son tan dependientes del otro.
Lo más sorprendente es que la realización de tales consecuencias del incumplimiento de las reglas del kibutz a menudo impide a sus miembros acciones asociales, porque realmente tienen algo que perder: la sensación de seguridad y protección que el "hermano mayor" - la comunidad da. La psicología del sistema-vector de Yuri Burlan habla de lo importante que es para un estado psicológico cómodo de cada persona sentirse seguro social. Y los kibutzim lo demuestran claramente.
Los principios del trabajo colectivo y el autogobierno colectivo, la vida comunista en igualdad de condiciones, la igualdad de derechos en la gestión y en la economía han encontrado expresión en la asombrosa forma de vida del kibbutz. Ya seas gerente de fábrica, lavaplatos o médico que trabaja fuera de la comuna, entregas tu salario a la tesorería general, desde donde se distribuye por igual a todos. No se utiliza dinero dentro del kibutz. Pero si tiene gastos inesperadamente grandes relacionados, por ejemplo, con el tratamiento médico, la comunidad los pagará en cualquier cantidad. Responsabilidad de todos con todos y de todos con todos, el apoyo mutuo son también las características distintivas de este albergue. Muchos forasteros tienden a vivir en el kibbutz debido a esta atmósfera especial, pero los individualistas no se arraigan aquí.
La crianza y educación de los niños es otra tarea social. En el primer kibbutz, los niños ni siquiera vivían con sus padres, solo pasaban las noches con ellos. Ahora el niño es enviado a una guardería desde los 3 meses, y luego, en escuelas de varios niveles, se capacita a los futuros miembros de la sociedad. Aquí todos son iguales, pero todos son una individualidad, que tratan de respetar y desarrollar. Un joven hace su propia elección de su futura profesión y se le paga por su formación en cualquier institución educativa. Y luego puede tomar una decisión: permanecer en la comunidad o irse a vivir fuera de ella. Pero más a menudo regresan, porque desde la infancia aprenden a mirar el mundo no con sus propios ojos, sino a través de los ojos de la sociedad.
Transporte gratuito compartido, comedores, lavanderías, clínicas, mantenimiento integral de jubilados y enfermos: ¿no es este el ideal de la sociedad del futuro, por el que todos luchamos?
¿Cuál es el secreto de la prosperidad de los kibutzim?
Pero los kibutzim de hoy no son solo un paraíso para todos los que viven en él. También son centros de producción agrícola e industrial de alta tecnología. Por ejemplo, en el Kibbutz Jezreel, inventaron un robot para limpiar piscinas, y luego apareció la empresa Maitronics, que lo produce para todo el mundo. Fue en el kibutz donde se desarrolló y probó la tecnología de riego por goteo, gracias a lo cual la agricultura de Israel prospera hoy.
Solo el 2% de la población kibutz produce hasta el 40% de los productos agrícolas del país. Además, todos son amigables con el medio ambiente, porque la producción de productos modificados genéticamente está prohibida en el país por la ley y la religión. En el escenario mundial, los kibutzim se están convirtiendo en un socio económico cada vez más respetado.
Resulta que el modelo económico que se utiliza en el kibutz no es menos, y quizás incluso más efectivo que el propuesto por los economistas occidentales. Este último argumentó que la eficiencia económica solo es posible con la existencia de competencia y desigualdad económica. Así es como la sociedad de consumo trata de desarrollarse en lo moderno, como dice la Psicología del Sistema-Vector de Yuri Burlan, la fase superficial del desarrollo humano, cuando la competencia por el éxito material se convierte en la principal fuerza impulsora del desarrollo empresarial. La eficacia de este camino se puede juzgar por la crisis económica general que se apoderó del mundo.
Los kibutzim, por otro lado, se niegan a recompensar personalmente a sus miembros por el resultado del trabajo y los incentivos materiales adicionales. Sus altos resultados se basan en elevados motivos morales e ideológicos, según los cuales una persona se limita voluntariamente a satisfacer las necesidades individuales en favor del bienestar social general.
Entonces, ¿vamos a construir kibutzim?
Por supuesto, no todo en la vida comunitaria es tan sencillo. Según la Psicología de vectores de sistemas de Yuri Burlan, una persona vive según el principio del placer. Es un ser que recibe por naturaleza, un egoísta desde que nace. Es imposible cambiar la naturaleza humana. Entonces, ¿vale la pena intentarlo? ¿Quizás solo unos pocos pueden alcanzar un grado tan alto de conciencia y responsabilidad por sus vecinos? Y ya están cambiando sus prioridades para complacer las tendencias modernas. Muchos kibutzim ya han tenido que pasar de la utopía de la igualdad y el ascetismo completos y universales a los principios económicos modernos.
Mientras que antes se prohibía la mano de obra contratada en las comunidades, ahora se utiliza cada vez con más frecuencia. Muchos dicen que los kibutzim se están convirtiendo en rentistas, viven de los dividendos de la explotación de tierras urbanizadas, utilizan mano de obra contratada en la agricultura y la manufactura, abren instalaciones turísticas y centros comerciales en su territorio.
El 70% de los kibutzim han abandonado la distribución comunista de valores y los salarios dependen cada vez más del trabajo invertido. En 2007, se privatizó la propiedad pública del primer kibutz Dgania. Junto con la propiedad pública, los hogares privados son cada vez más comunes en los kibbutz. Muchos tuvieron que abandonar los comedores comunales gratuitos, este símbolo de unificación. Ahora algunas familias comen en casa.
La idea de los primeros constructores de kibutzim para unir a todas las comunidades en una "red de comunas" también fracasó. Es fácil unirse dentro de un pequeño equipo de 100-200 personas, donde los lazos emocionales, familiares y domésticos son fuertes. Pero sentirse parte de un grupo grande, sentirse cosmopolita es mucho más difícil. Ya que resultó imposible en un momento extender el "fuego" de la Gran Revolución de Octubre a todo el mundo.
¿Por qué no salió todo bien?
Entonces, ¿es inútil construir kibutzim? ¿Y este es solo otro intento fallido de rehacer la naturaleza humana? No todo es tan sencillo. La psicología del vector del sistema de Yuri Burlan nos ayuda a ver que muchos de los principios de la construcción de kibutzim son bastante consistentes con la realidad del futuro. ¿Cómo se sabe esto? Desde la lógica del desarrollo de la humanidad, que, como dice la psicología del sistema-vector, pasa por cuatro fases en su camino: muscular, anal, cutánea y uretral.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el mundo entró en la fase superficial del desarrollo con sus prioridades de consumo y el crecimiento del individualismo. Actualmente estamos viviendo todas sus vicisitudes, superando lo que nos resulta muy difícil, ya que los valores de la piel son contradictorios con nuestra sociedad con mentalidad uretral-muscular. Parecería que nunca hemos estado tan lejos como ahora, de los ideales de los constructores del comunismo en la URSS y los kibutzim. ¿Quizás por eso los brotes de nuevos pensamientos se han podrido de raíz? ¿Quizás la humanidad se está degradando? No, fue solo una prueba de la pluma. Tanto la URSS como los kibutzim fueron prematuros para difundirlos por el mundo. Pero la humanidad necesita aprender de algo, inténtelo.
La segunda razón de los intentos fallidos es la forma incorrecta de implementar la idea. Aunque los ideales del comunismo son complementarios a la mentalidad rusa uretral-muscular, para que se arraiguen durante siglos, y no durante 70 años, no se necesitan directivas y represiones, sino una profunda conciencia de sus propiedades mentales. Una persona debe tener una base interior lo suficientemente fuerte como para querer cambiarse profundamente a sí misma. Asimismo, la idea de kibbutzim sin tal conciencia terminó en la autoconciencia egoísta del hombre, creando un paraíso para la élite. Solo la realización de lo que es una persona, a dónde va, cuál es su futuro y quién es capaz de llevarlo allí, puede hacer realidad el sueño de los pioneros.
Mundo del futuro
Delante, muy pronto, estamos esperando la fase de desarrollo uretral, que debe absorber todos los valores de la medida uretral. ¿Cómo será la sociedad del futuro? Entonces, los principios de la sociedad del futuro desde el punto de vista de la Psicología Sistema-Vectorial de Yuri Burlan:
- Prioridad de lo general sobre lo personal, entrega plena por el bien del prójimo. En la sociedad, habrá garantías mutuas, responsabilidad de los demás, cuando los intereses del vecino están en primer lugar y los intereses individuales no son una prioridad;
- falta de leyes y dinero. La devolución no necesita ninguna restricción, incluida la limitación por ley. Porque cada uno sentirá al otro como a sí mismo y no podrá dañar a nadie. La moralidad (limitaciones espirituales internas), la vergüenza social se convertirán en las leyes que regularán las relaciones entre las personas;
- todos los niños son nuestros. En esta sociedad, no habrá división entre nuestros hijos y los de otras personas. El cuidado de todos los niños de la sociedad desde su futuro se convertirá en una prioridad para todas las personas;
- todos podrán realizar sus capacidades individuales para el bien de la sociedad, contribuyendo así a la supervivencia colectiva, y para su propia supervivencia tendrán todo lo que necesitan. Finalmente, el principio se realizará plenamente: "De cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades".
¿Qué tan cerca han estado los kibutz de la implementación de los principios de la sociedad uretral del futuro, no es así? Pero el siguiente paso, una humanidad unida, solo es posible mediante la alfabetización psicológica universal. Después de todo, solo puedes sentir a otra persona como tú mismo y sus deseos como propios, si conoces bien la naturaleza psíquica.
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